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靈山寺是保國寺的前身。保國寺位于的山叫靈山，相傳在東漢世祖時，驃騎將軍張意和他的兒子中書郎張齊芳隱居此山。此山又名驃騎山。《四明談助》記載“山之西，峰聯，聳如馬鞍，又名‘馬鞍山’乃府治后鎮山也”。“山以漢時驃騎將軍張意隱居于此，又名驃騎山。山脈東南至夾田橋，東北直至鄞之江北岸青墩，為府治后托。”靈山與鄮山共為鄞邑東外護。《吳越春秋》有記載：東漢時高級將領驃騎將軍張意（地位僅次于大將軍,為漢代高級武官，正二品）還曾被派“以水軍討伐東甌”(見《太平御覽》引《東觀漢紀》佚文)。他們死后，其宅舍便被建成了寺院，名為靈山寺。現存的驃騎山、驃騎將軍廟、驃基坪（保國寺東圍墻外900平方米，古木參天）、驃騎井泉，足以說明人們對父子倆隱居于此的一種歷史痕跡紀念。唐武宗李炎會昌五年（845），詔毀佛寺。靈山寺被毀。
會昌六年李炎死，李忱（宣宗）繼位，大中元年（847）四月又恢復佛寺。根據現在的考證，除了寺志，更應該獲取最原始資料。《宋元四明六志》中的《寶慶四明志》和《延祐四明志》，對保國寺的建置定于唐僖宗廣明元年（880），其他資料又佐證了這一點。如與保國寺同時賜名的還有京城的“護國寺”。其中的歷史情景在于：唐僖宗李儇（862—888）在咸通十四年（872）由宦官擁立即位，時年十二，佛法的力量一時難以重振，卻遭遇災旱連年，黃巢、王仙芝等農民大起義屢屢爆發。廣明元年，唐僖宗正好18歲。黃巢起義軍逼近長安，令唐僖宗膽戰心驚之余，唐僖宗乞求突然獲得一種潛在的護國力量，于是有意賜名“保國寺”。 但雍正碑又有記載寺院恢復的時間“如從宋治平二年（1064），上溯二百十
四年，應為唐李忱（宣宗）大中四年（850）。大家都知道，保國寺的開山鼻祖是可恭。可恭是國寧寺和尚，國寧寺始建于唐大中五年（851）。而可恭上長安興復靈山寺之征決不是在廣明元年當年完成的，當在廣明元年之前，是廣明元年九月才回到明州的。所以恢復建靈山寺應有一個歷史過程，雍正碑的記載也是有道理的。可以這樣說，可恭有意恢復靈山寺可從851年算起。至于可恭哪一年帶上刺史的奏請，偕檀越許標等人，尋往長安，我們不得而知。他們途經關東（注：漢、唐定都在今陜西，稱函谷關或潼關以東地區為關東），時值關東大旱。可恭“跪誦蓮典，未終，霖雨大澍，禾黍旆穗，民氣獲蘇。有司奏狀，遂得召見”。可恭以恢復靈山寺為請求，僖宗答應了，并要求可恭在長安弘福寺（唐僧玄奘取經歸來之所，高僧宿集）講五大部經，約有三個月之久，又講詰朝綸章，法譽大振。于是唐僖宗非常高興，敕“保國”之額并賜可恭紫衣袈裟一襲，允許其還山建寺。這里就產生了一個時間段。
建造年代
嘉慶《寺志》序中寫道 “此古寺志得之古石佛中，文多殘缺，恐久而失。重加編輯……”我認為，這些文字不足為信。倒是雍正碑具有很高的參考價值。雍正碑記載：“宋明道間，中興祖賜號德賢尊者，無可考核，不亦悲夫！”
德賢，究竟是何人？《寺志》認定為三學則全法師。翻閱《四明談助》、《敬止錄》記載：“開元寺（注：開元寺，即建于唐國寧寺舊址，位于城南五臺、蓮橋東。）僧則全，字叔平，世號“三學法師”。南湖競推十大弟子，全首冠焉。”從靈山寺恢復重建成保國寺看，保國寺是唐國寧寺的從屬院。開元寺僧則全“復過靈山，見寺已毀，扶手長嘆，結茅不忍去。”“真宗大中祥符四年辛亥（1011），來主寺事，弟德誠與徒眾，募鄉……鳩工庇材，山門大殿悉鼎新之。”還是有可能的。不過很多疑問依然存在。目前在疑問沒有被打開之前，我們就認定三學則全是現存保國寺大殿的監造人。那么，他究竟是一位怎樣的人物呢？
根據宋咸淳四明東湖沙門志磬撰《佛祖統紀》的記載：三學法師，名則全，字叔平，四明施氏，是延慶寺知禮門下高足，又稱“南湖十大弟子之首”。則全法師可以說是一位非常有學問的文僧，“旁通書史”、“尤善著述”，所述有《四明實錄》。當時寧波的郡守郎簡非常敬重他。假如讓其入朝為官，則全才氣凜然，“性直氣剛，敢言人失”，可比漢朝的汲黯、唐朝的魏征和北宋當時的王元之。
貫串著北宋一百多年中，有一個師徒相傳、人才輩出的琴僧系統。他們始終在琴界有著重要地位。北宋太平興國年間（976-983），琴道大肆興起。 “鼓琴為天下第一”者，當屬宮廷琴師朱文濟。朱文濟之后，北宋的琴家多為僧人。朱文濟的得意門生就是京師的慧日大師夷中，夷中又將琴技傳授給知白、義海，他們都是北宋頗具聲望的琴僧。知白，何許人也？知白就是知禮的同門師弟慈云遵式，也就是是則全法師的師叔。三學則全法師首先是向其師叔慈云遵式學琴的。在知禮門下最得意弟子仁岳背叛師門后，知禮要求其門下高足走出山門，發揚山家之說。于是，三學則全來到越州，造訪法華山義海大師。（義海、義全、義通可能是同輩師門，有待考證）則全盡得義海所傳，終成義海的最為得意門生，琴僧系統中一代“琴門圣手”。義海坐寂后，則全整理完成北宋琴史上的著名專論《則全和尚節奏指法》。后來直接影響了來明州擔任知府的著名詞家周邦彥和后來吳文英的詞學音律創作。但則全無論如何，更應該是一位建筑大師，因為他奇構巧筑，建造了保國寺大殿，成為印證宋《營造法式》的重要實例。
寺志記載，“宋仁宗明道元年（1032）在大殿西建朝元閣，慶歷年間（1041—1048）僧若冰在天王殿西南隅新建祖堂。”其中“若冰”應該說有誤，則全法師有唯一的弟子叫“若水”，久依法師。雖說有誤，恰恰對則全建保國寺大殿來說是一個證據。法師于慶歷五年（1045）夏五月二十日，別眾坐化。法師弟子若水，立碣于延慶。他的同門師弟廣智尚賢法師、北宋大臣、著名理學家趙卷
建筑工藝
木質結構
保國寺是我國江南保存最完好的北宋木結構建筑，是國務院公布的第一批全國重點文保單位。大雄寶殿建筑風格特異，巧奪天工，是保國寺建筑之精華。大雄寶殿是寺內主建筑，重檐歇山式，是江南現存最古老的木構建筑，其面闊三間（11.91米），進深三間(13.35米），成縱向長方形。大雄寶殿氣勢雄偉，全部結構皆用斗拱裼 巧妙銜接和精 確的榫卯技術，不用一釘而將建筑物的各個構件牢固地結合在一起，承托起整個殿堂屋頂的重量。
無梁殿
為什么稱無梁殿呢 ？其實大殿是有梁的，不過被藻井、天花等擋住罷了。另一方 面跟供奉過的無量壽佛——諧音有關。大殿在建筑上有其獨到之處：（1）平面布置進深大于面闊，呈縱長方形；（2）在前槽天花板上絕妙地安置了三個鏤空藻井；（3）采用了復雜的斗栱結構，斗栱與昂都用榫卯巧妙銜接在一起，不用一枚釘子，整座大殿穩巧有致，有很好的防風抗震能力；（4）柱子的設計更是別具匠心，外觀呈瓜棱狀，柱心四根小柱拼合，外面再包鑲四瓣木條，既節約木材，又不影響牢固，且外形美觀。柱身有明顯側腳。（5）不對稱。大殿佛臺西側柱頭上為方形木質櫨斗，而東側柱頭上卻為圓形石質櫨斗；斗栱里轉跳東側為四跳，而西側為五跳。 保國寺大殿在建筑上有很高的歷史、藝術和科學價值，是宋《營造法式》的典型實例，反映了當時建筑上的獨特風格和力學研究上達到的高水平。所以，在《保國寺志》中記有不少前人題詠：“山岙藏得古招提，宮殿巋然結構奇”，“升斗昂栱人巧極，祥符千載永留名”。贊嘆大殿在結構上的雄偉新奇。
奇特之處
古剎以建筑聞名，是一個集漢代（驃騎井）、唐代（經幢）（經幢并非保國寺原本所有，乃他出移到此）、宋代（無梁殿）、明代（迎熏樓）、清代（天王殿、觀音殿、鐘樓、鼓樓）、民國（藏經樓）等各時期的古建筑群，占地2萬平方，建筑恢宏壯觀，內部藏品異常豐富。
保國寺除了木結構建筑的一“奇”之外，另有一“奇”就是大殿的每個角落不見鳥雀筑巢、蜘絲懸梁，更見不到蟲蛀蟻蝕。原來大殿的建筑材料中，有一種帶刺激性香味的黃檜，散發出為禽蟲所畏聞的氣味。也有一種說法是因為特殊的建筑結構而產生的聲波振動的風流驅逐了鳥雀蟲類。
其他多為清代建筑。一九八三年遷入明代廳堂三間，一九八四年遷入唐代經幢兩座，現在保國寺已成為一個擁有唐、宋、明、清、民國等各個時期的木構建筑群體。占地面積一三000多平方米，建筑面積六000多平方米。中軸線上依次排列有山門、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、藏經樓五幢建筑，東西軸線分別為鐘樓、鼓樓、客堂等附屬建設。一九六一年三月國務院把保國寺列為全國重點文物保護單位。
寺內藏品
寺內共17個展室，全年對外開放，有二十世紀科學技術的重大發明與發現展、歷代觀音造像藝術展、國際友誼禮品展、明州婚俗廳、青銅器陳列館、欽賜龍藏、磚屏石刻、寧式家具、中學生書畫廊等。游客可撞鐘、擊鼓、龍洗游藝。
藏品中最吸引人的就是放在明州婚俗廳里最顯眼的“寧波花轎”。舊時姑娘出嫁坐花轎，而寧波花轎規格最高，這頂金彩炫目、華麗高貴、八抬八扶的寧波花轎上飾精雕妝金吉慶故事人物300多個，轎全高2.9米，共11層，每層雕刻手法各異，精細，耗時萬工，故稱“萬工轎”，花轎抬起，眾多雕像個個晃動。“我是花轎抬來的”這句話自然成為往日媳婦們的豪語。
在國際友誼珍品館里，你還可以看到一些難得一見的珍品。中國人民同世界各國在頻繁的國際交往中，各國領導人、官方、民間組織和知名人士饋贈給我國領導人、政府和群眾團體大量的珍貴禮品，有岡比亞政府贈送的木雕子母鹿、日本政府送的七寶燒雙鶴盤……這些禮品是中國人民同世界各國人民友誼的象征，是歷史的見證，同時概括地反映了各國的民族特點、文化傳統和獨特的藝術風格，供我們擴大眼界、瞭望世界，從中獲得教益和借鑒。
在青銅器陳列館，陳列有鑄于同治十二年的青銅孔廟禮器和銅佛像。孔廟禮器有16只青銅編鐘、14塊編磬、2只特鐘以及象尊、牛尊、簋、爵杯等。編鐘看似大小一樣，其實厚薄不同，敲起來每只聲音不同，編磬亦然。佛、菩薩等大小不一，造型各異，分別代表了各時期的風格和特色。
保國寺內共有十七個展室，全天候對外開放。除了建筑本身，重要的文物展品有欽賜龍藏、佛像陳列、青銅禮器、磚雕石刻、中國的世界文化與自然遺產、千工床、萬工轎等。占地七二.四七公頃的靈山六景（共分保國寺、靈龍泉、青幛亭、望海尖、梅林、涵秀潭六大景區）以自然山林為主，生態環境好，古樹名木多，綠化覆蓋率達百分之九十以上，是人們旅游、娛樂、休閑的理想場所，是寧波對外開放最早的旅游景區之一。
形象標識
保國寺千年大慶Logo設計以保國寺北宋千年大殿結構三大特色斗栱、藻井、瓜棱柱為素材，反映出保國寺濃
厚的科學、文化、藝術特征，整體標識主題突出，內容豐富，簡潔大方，易于識別、推廣與應用；文字采用我國書法名家趙樸初先生早年為保國寺的題字，莊重大氣，意義深遠。
保國寺是寧波郊區靈山之麓的一座寺院，是中國現存最古老的木結構建筑之一，也是中國江南幸存的最古老最完整的木結構建筑，為中國重點文物保護單位。它由山門、天王殿、大殿等建筑組成，占地面積1.3萬余平方米，建筑面積0.6萬余平方米。
交通線路
市內交通：市內在（公交白沙中心站）第三醫院乘332路公交車直達，也可從廣濟街坐330路公交車到終點后轉乘338路公交車到達景區。
文學作品
度夏保國寺
度夏保國寺
明·丁鶴年
一徑野云深，僧房閟綠陰。
雨腥龍出澗，風勁虎過林。
淡泊資禪味，清涼養道心。
三生如不昧，石上一來尋。
地名簡釋 保國寺，在江北區洪塘鎮境內靈山山腰。始建于東漢，唐廣明元年（880）賜“保國”額，宋治平元年（1064）改“精進院”，今仍名“保國”。寺殿結構獨特，稱“無梁殿”。為全國重點文物保護單位。
注 ① 閟：掩藏。
一徑野云深，僧房閟綠陰。
雨腥龍出澗，風勁虎過林。
淡泊資禪味，清涼養道心。
三生如不昧，石上一來尋。
地名簡釋 保國寺，在江北區洪塘鎮境內靈山山腰。始建于東漢，唐廣明元年（880）賜“保國”額，宋治平元年（1064）改“精進院”，今仍名“保國”。寺殿結構獨特，稱“無梁殿”。為全國重點文物保護單位。
注 ① 閟：掩藏。
① 資：積蓄。一作茲，增長。
① 道心：悟道之心。
① 三生：三次轉世而生。猶言從來。昧：愚昧。
游保國寺
度夏保國寺
明·錢文薦
蘭若隱云端，縈回路百盤。
駭人啼怪鳥，障日聳危巒。
僧磬竹陰晚，佛臺花雨寒。
相期觀海曙，留宿待更殘。
又
明·陳 志
欲問深山何處鐘，翠微高處峙龍宮。
杪秋楓葉燒云白，殘夜潮聲涌日紅。
禪榻香消聞寶偈，心齋塵凈見真空。
年光四十成虛擲，試剖丹臺叩遠公。
注 ① 杪秋：暮秋。
蘭若隱云端，縈回路百盤。
駭人啼怪鳥，障日聳危巒。
僧磬竹陰晚，佛臺花雨寒。
相期觀海曙，留宿待更殘。
又
明·陳 志
欲問深山何處鐘，翠微高處峙龍宮。
杪秋楓葉燒云白，殘夜潮聲涌日紅。
禪榻香消聞寶偈，心齋塵凈見真空。
年光四十成虛擲，試剖丹臺叩遠公。
注 ① 杪秋：暮秋。
② 寶偈：佛經中的唱詞。寶敬詞。
③ 剖：明辨。丹臺：道家認為仙人居住的地方。白居易《六帖》：“周義門羨門子高，再拜乞長生訣，羨門子高曰：‘汝名在丹臺，何憂不仙。’”遠公：晉高僧慧遠，居廬山東林寺，凈土宗推為初祖，世稱遠公，此喻高僧。
又
明·顏 鯨
山寺曾同野鶴棲，雄心消盡見天倪。
十年拙宦韜龍劍，三笑何人過虎溪。
怪石不移僧自老，古松無恙鳥頻啼。
登高多少追尋意，一任浮云海外低。
注 ① 天倪：事物本來的差別。《莊子·齊物論》：“何謂和之以天倪，曰：是不是，然不然。”
又
明·顏 鯨
山寺曾同野鶴棲，雄心消盡見天倪。
十年拙宦韜龍劍，三笑何人過虎溪。
怪石不移僧自老，古松無恙鳥頻啼。
登高多少追尋意，一任浮云海外低。
注 ① 天倪：事物本來的差別。《莊子·齊物論》：“何謂和之以天倪，曰：是不是，然不然。”
② 拙宦：不順的仕途。韜龍劍：掩藏雄心壯志。
③ 三笑過虎溪：據《蓮社高僧傳》載，晉高僧慧遠居廬山東林寺，寺外有虎溪，每送客不過溪。一日與陶淵明、道士陸靜共話，不覺過溪，于是三人大笑而別。后遂喻為高僧與名彥交往的典故。
又
清·陳夢蘭
買得江濱一葉舟，招朋欲作道埸游。
朔風獵獵吹殘葦，落木蕭蕭荒古丘。
石磴高盤松頂出，梵宮深鎖竹林幽。
停橈莫問桃源路，勝景應從此處求。
登高回望隔塵寰，自是東來第一山。
疊錦亭前清澗轉，放生池畔翠屏環。
鐘鳴午后僧歸寺，犬吠云中客扣關。
多少繁華新世界，獨余蘿葛幾人攀。
注 ① 道埸：佛寺。
又
清·陳夢蘭
買得江濱一葉舟，招朋欲作道埸游。
朔風獵獵吹殘葦，落木蕭蕭荒古丘。
石磴高盤松頂出，梵宮深鎖竹林幽。
停橈莫問桃源路，勝景應從此處求。
登高回望隔塵寰，自是東來第一山。
疊錦亭前清澗轉，放生池畔翠屏環。
鐘鳴午后僧歸寺，犬吠云中客扣關。
多少繁華新世界，獨余蘿葛幾人攀。
注 ① 道埸：佛寺。
② 丘：墳墓。
③ 石磴：山路的石階。
④ 橈：船槳。
⑤ 原注：前明顏襄毅公有題“東來第一山”額。
⑥ 扣關：敲門。
⑦ 蘿葛：蘿和葛，皆為藤類植物。
保國寺避暑
保國寺避暑
清·余曾鉉
空山一片白云橫，觸暑追涼古寺行。
曬網漁舟橋下泊，覆陰松樹澗邊生。
到門正喜溪泉綠，設榻偏鄰竹塢清。
已覺煩囂消欲盡，石欄又見月斜明。
注 觸：遭受。
清·余曾鉉
空山一片白云橫，觸暑追涼古寺行。
曬網漁舟橋下泊，覆陰松樹澗邊生。
到門正喜溪泉綠，設榻偏鄰竹塢清。
已覺煩囂消欲盡，石欄又見月斜明。
注 觸：遭受。
追：尋求。[4]
二，龍游石窟
基本概況
龍游石窟位于浙江省龍游地區的地下石窟群，自從1992年被發現以來，經多家新
聞媒體的報道，披上了一層神秘的色彩，引起了考古界、旅游界以及有關方面的關注。從金華市區出發，行車一個多小時大約70余公里的路程到達目的地。此地處浙江中部，屬衢州境內，一個叫石巖背的小山村，這個坐北向南、背山面水的小村落，自古就有“風水寶地’之說。站在村前眺望遠處，一條衢江環繞而過，視野開闊，頗有神往縹逸的感覺。村邊臨江處有一座竹林禪寺，寺中香火裊裊，佛音陣陣。1992年6月9日，吳阿奶與其他三個村民動用四臺抽水泵連續17個晝夜的抽水，終于為人類展現出又一個可以與UFO相提并論的世界之迷。在吳阿奶的帶領下，進入了一個神秘的地下世界，宏偉壯觀的氣勢，撲朔迷離的奇跡。令人驚嘆叫絕，也讓人百思不解。半天時間的尋秘卻讓人終身難忘。
A11滬杭高速至杭州繞城東，沿繞城東至杭金衢高速公路，至杭金衢高速公路龍游出口（21號）下轉320國道，收費口出來向左轉，2.6公里后即可到達景區。全程384公里，行車約5.5小時杭新景高速路龍游出口下，6公里到龍游石窟。
龍游石窟距杭州180公里，距金華60公里，距衢州30公里，距千島湖1小時車程，鐵路、公路、水運交通發達。每天早上7：30到下午4：30龍游火車站乘1路或2路公交車可直達龍游石窟，每隔20分鐘一班，需時20分鐘，票價1或2元。
一個在地底沉睡了上千年、舉世罕見的浩大地下工程，自從20年前被幾個農民無意
中發現后，至今仍像一個巨大的感嘆號豎立在史學家、考古學家、建筑學家和游客的眼前。這就是被觀者驚呼為“曠世奇窟”的龍游石窟擁有良渚、河姆渡文化遺址的中國浙江，歷史悠久、人文薈萃。在其境內的錢塘江上游、衢江、靈山江交匯處 ，有個并不起眼的小縣城，縣名“龍游”。縣雖小，但其歷史可上溯至春秋時期，當時叫“姑蔑”，迄今為2500余年，堪稱浙江省第二大古都。龍游石窟便位于該縣城北3公里處的一個臨江小山中，當地人稱此山為“童壇山”，方圓不過數里，但山腹內竟容藏著24個大小不一、布局精妙的人工洞窟。在被發現前，它們均被水淹土埋，加上洞口巖塊崩塌，所以難見真容。當地政府如今已開發出其中的5個洞窟供游人參觀。這些洞窟的形制、規模大體相當——洞廳面積小則數百平方米，大則逾千平方米；洞高在20至40米不等；洞口均呈矩形；洞壁陡峭，洞頂則呈圓弧形斜伸；洞中有2至5個粗大石柱撐頂，其橫截面均為熨斗狀，大者需5人合抱；洞頂、洞壁和石柱的表面無一例外地鑿刻著細密的斜紋，狀若虎斑；從洞口至洞底均有一條寬大石階，石階呈波流形；每個洞窟的底部均有一至兩個鑿挖而成的石池和人工斜坡。
大批專家和學者紛紛對石窟形成的年代及用途提出各種不同的推想和論證：采石場、墓穴群、藏兵站、儲冰庫、巨石文化、“道家福地”、“造反的采礦人安身之處”等等，眾說紛紜。龍游石窟在了現之初曾被人認為是一個“廢棄的采石場”，因而甫一發現并未造成轟動，默默無聞達長6年之久。直到1998年才引起社會各界的關注。如今人們發現，在衢江北岸，類似的石窟星羅棋布，附近2.88平方公里的地下至少有50個洞窟。在古代并不發達的科技水平下，完成中此浩大的地下工程實在讓今天的人們匪夷所思。而窟中的重重謎團，更使得觀者“入窟盡是探奇者，出窟全變猜謎人”。
在眾多的研究者中，浙江大學的褚良才博士在10多次實在考察并搜尋各方面的史料之后，提出：龍游石窟最早開鑿于西漢宣帝“邊郡皆筑倉”時，其功能是儲備糧食、貨物及戰備物資，并經歷代尤其是隋朝時就叫“北常平倉”，在那時就已被列入“古跡”。褚博士還發現了兩個很有說服力的典型洞窟，一個是在童壇山上游不遠處的簸箕洞（宋代有記載，稱其“千古萬年”），另一個是在下游不遠處的石巖洞（洞口有3個，洞前有防水石堤）。但目前至少可以斷定，龍游石窟是迄今所發現的世界上最大的古代地下人工建筑群；另外，它還為國外學者提出的“中國第五大發明——鑿洞術”提供了直接而有力的證據。
籠罩龍游石窟的迷霧正在漸漸散去，一個具有巨大文物與考古價值的中國古代地下工作正展露在世人面前。令人欣慰的是，龍游石窟現已被有關方面采取相應的措施嚴格加以保護，并列入申報世界文化遺產的議事日程。畢竟，龍游石窟應該、而且完全可以成為人類古代文明的一大見證。
1992年，世人傳說中的“無底塘”在四個當地的農民的隆隆水泵聲中“水落石出”。龍游石窟的斷代成因和用途更是眾說紛壇，成為難以破解的千古之謎。
龍游石窟是我國古代最高水平的地下, 人工建筑群之一，也是世界地下空間開發利用的一大奇觀。它是中華民族博大精深的體現，集人文、藝術、文化、工程技術于一體，因此，這一偶然發現，也被當地人稱之為“世界第九大奇跡”。
龍游石窟一個謎團百結的地下建筑群。在方圓0.38平方公里的土丘上似有規律的分布了大小24個洞窟，每個洞窟的面積從1000-3000平方米不等。每個洞窟從矩形洞口開始垂直向下延伸，高度約30米。頂部呈漏斗型，洞窟內科學地分布著3-4根巨大的“魚尾形”石柱，與洞頂渾然一體。更讓人嘆為觀止的是洞壁、洞頂和石柱上都均勻地留下古人似乎帶有裝飾意圖的鑿痕。
龍游石窟規模宏大、氣勢磅礴、瑰麗壯觀、巧奪天工。走進石窟，宛若時光倒流到遠古。, 而它的“開采年代”、“開采人”、“用途”都是千古不解之謎。
地理位置
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石窟規模
有人斷言：龍游石窟是我國繼萬里長城、秦始皇兵馬俑之后第九大奇跡。從初步考察
而言，筆者認為，較萬里長城、秦始皇兵馬俑，無論是從成因還是規模、從工藝還是價值，龍游石窟都有過之而無不及的。主要可以從以下幾個方面說明。
從已經開發的七個石窟來看，石窟的工程浩大恢宏、模式基本統一。造型、格局、風格如出一手。全局著眼，分布合理。最小的一號窟，約300平方米、二號窟約900平方米、三號窟約1200平方米、四號窟約2000平方米、五號窟僅700平方米。五個石窟的地面面積達5100平方米。據了解，就在石巖背村方圓1平方公里的地下，類似的石窟共有23個，而在龍游地區2.88平方公里的地下估計有50到70個以上基本相似的石窟。如果按平均每個石窟以1000平方米的面積來計算，一個石窟就要排出土方2萬立方米，以50個石窟計算則至少可排土方100萬立方米，若以一人一天可排土方0.3立方米，則需要200萬個工作日才能完成。有人作過統計，若每天投入1000人不分刮風下兩、夜以繼日地工作，也需要耗費六年的時間，況且模式統一、工藝講究、精雕細鑿，實際工作量要遠遠超過人們的理論推算。
龍游石窟的氣勢壯觀，設計精巧科學、施工規范先進，確實具有鬼斧神工之魅力。每個石窟就是一座宏偉的大廳，呈倒斗矩形狀，出口小下面大，一面陡峭，一面按約45度角傾斜，四壁筆直，棱角分明。石窟項部及洞壁的鑿痕排列規則有序，鑿線整齊劃一，該平行則平行，該弧狀則弧狀，寬度均在一尺左右，猶如出自一人之手，又似機械加工一般，石窟沿壁有臺階上下，成鋸齒形，鋸齒間相隔達三米，其中臺階到洞口要有四米。每個石窟都有粗大的擎柱支撐著項部，多則四根，少則一根，最大的周長為10米，最小的周長為5米。且三角形，尖朝里，面朝前，每個石窟自成一體，互不相通。石窟內部都有一個半鑿半砌的矩形方池，約20平方米，深的5米。在一號石窟站立抬頭10米左右處，清晰可見一幅巖畫，內容是馬、鳥、魚三種動物。這是已發現的7個石窟中唯一的窟內巖畫。線條渾厚古樸，粗獷流暢，很有意境。
工程浩大、設計精巧的龍游石窟，竣工的確切時間無從考證。龍游的人文記載約始于漢代，此前無古籍可查。在周、秦史料及唐朝文獻中，韓愈曾撰寫《徐偃王廟碑》，其中有“鑿石為室，以祠偃王”的記載，所謂偃王及西周第五個皇帝(公元前11世紀至公元前77年)且不談鑿石為室的“室”該有多大，又與龍游石窟有何聯系尚存在許多疑問，若果真是，石窟的鑿成距今至少已有2500至3000年的歷史，星轉斗移的歲月，旱澇戰火的洗禮，背天的山坡已變遷，裸露的巖石也風化，而石窟內呈現在人們眼前的形態、紋路、痕跡卻依然如新，猶如昨日所為。
陵墓說
1、陵墓說(包括皇宮說、儲藏說等)，據韓愈撰寫的《徐偃王廟碑》記載為據，有考古專家提出龍游石窟是古代帝王的陵墓或皇宮、儲藏室，難免有許多牽強之處。第一，作為皇陵或宮殿是皇室成員起居安息之地，為什么石窟中沒有留下半點皇族的隨葬品或宮中遺物；第二，既然是皇陵或皇官，理應對如此寬暢的宮殿作適當的分隔，如百官朝拜的龍庭、帝王起居后宮，將士衛兵住處等，而石窟中空空如也，毫無遮檔之痕；第三、如果是皇宮就有一班前護后擁的人馬，必然會有人間煙火的遺跡，而石窟的項和壁卻依然如新；第四，石窟上下階間距很大，運輸進出都很有一些難度，難道不考慮水火、地震或其他因素引起的滅頂之災嗎。
采石說
2、采石說(包括采集其他礦產資源)，有專家認為：龍游石窟是古代人采集石料而留下來的廢棄洞窟，也難圓其說。第一，采集石料最安全、最經濟的方法應該是露天作業，既能保證安全又便于開采，何必要精心設計如此的方式進行地下挖掘；第二，石窟內石料屬紅土積沉巖。據目測，裸露在外的巖石很容易風化，如此容易風化的石料，又何必花如此浩大的工程去開采；第三，地下作業需要一定的設備和條件，如挖掘設備、采光設備、搬運設備等，當時又是如何解決的。為什么也沒有留下任何痕跡；第四，既然是采石廢棄的洞窟，又何必要如此規則的修飾。
屯兵說
3、屯兵說。有專家提出龍游石窟曾經是越王復仇的練兵屯兵之地，理由是怕被奸細發現而告密，故挖地下石窟進行備戰；其疑點仍很多。第一，挖掘石窟并非一朝一夕所為，要把數年的大好時間用于挖洞，又用數年的時間進行練兵，豈不荒廢消耗本來已弱小的實力；第二，因擔心奸細告密屯兵而挖，難道就不擔心奸細破壞造成窟毀人亡的悲劇;第三，在石窟屯兵自然采光無法解決，人工采光又沒有留下煙火痕跡又如何解釋；第四，屯兵地必須道路通暢，進出便捷，這是兵家常識，而石窟上下一條道，間距有三米，如何體現兵貴神速的策略；第五，既然是屯兵練兵，總會有一些沖沖殺殺的場面，應該留下一點碰碰撞撞和刀刀槍槍的痕跡。
外星文明說
4、外星文明說。 UFO研究者根據實際考察，分析眾多疑點，提出了外星文明留下遺跡的觀點。很有一定的說服力，但是也有不少疑點。
第一，如此浩大的工程項目該有多少外星人或設備參與作業，能有如此多的外星人來到地球嗎?第二，從整體看，石窟挖掘非常規則，鑿痕整齊劃一，外星人必然利用先進的挖掘設備作業。但是，仔細觀察，鑿痕也有細微的變化。與其說肯定是大型挖掘機械之功，還不如說出于能工巧匠的一人之手；第五，外星人挖掘石窟的目的何在?如果為了居住而挖掘如此工程，倒不如自己攜帶材料建造地球考察站更經濟安全。如果是為采集地球元素而作，又何必搞得如此規則精細呢?如果是
為給地球人一點饋贈。挖掘如此數量的地球石窟，真不如挖一兩個石窟再放一二件外星之明產品更經濟、更能表達外星人的意思。
肯定部分
對石窟的仔細辨認和各種資料的綜合分析，有些人認為就目前掌握的素材，要斷然得到結論，還為時過早，準確的答案還有待于石窟徹底的發掘和全面的考察。不過有幾點是可以肯定的。
1、龍游石窟不是自然形成的溶洞。浙中地區是丘陵地帶，據考證,在距今約三億至二億五千萬年以前，即地質年代的晚古生代石炭紀與二疊紀時期，這里曾經是一片汪洋。隨滄海桑田的變化，浙中地區地殼發生了強烈的造山運動，地殼抬升隆起，產生褶皺和斷裂。造成該地區多溶洞的地形。例如金華的雙龍洞、冰壺洞、朝真洞、蘭溪的地下溶洞等。但是很明顯，龍游石窟根本區別于以上的溶洞。
2、龍游石窟不是現代科技的產物。生產力的發展為人類活動提供越來越
先進的地下開采機械。使人類地下施工更安全更有效。例如地下煤礦的開采，地下交通的挖掘等。但是，現代人們從安全、經濟、美觀的角度出發，一般的地下工程都是直線挖掘，成形后經過絕對的加固再作美化。而不是在挖掘的原型上交接進行修飾。再說，如果是現代科技的產物，應該是在18世紀工業革命以后的工程。而如此浩大的項目。又是18世紀以后形成，在歷史記載中必然會留下詳盡的記錄。顯然，龍游石窟的形成與現代人的作業思想方式及時間不相適應。
3、龍游石窟也非古代人所為。浩大的工程，低下的生產力，成為鮮明的對照。不可能是個別人和一般人所創造。除非是君主成首領才能組織如此規模的挖掘力量。如萬里長城的修筑，而萬里長城的修筑是為了抵御外來侵略。但是勞民傷財地動用如此時間和力量來挖掘毫無目的的地下名窟，實在沒有必要。所以，龍游石窟也不會是落后并不富足的古代人閑情逸致的產物。
龍游石窟留給人們古樸輝煌的同時更多的深不可測的神秘，它可以與埃及金字塔遙相呼應，可以與 UFO之謎相提并論，值得廣大有識之士去考證探索，去解開這個就在我們身邊的世界之謎。
五大迷窟
一號謎窟
它是七個謎窟中最小的一個，地面面積約300平方米左右，呈近正方形，地面平整，矩形方池在進口處下方。因支撐面小，只有一根擎柱。窟頂分高低兩層，相差約50CM，就像擎柱頂著大梁而把一間大廳一分為二一樣。該洞窟進口處與竹林禪寺僅一墻之隔。離窟口不遠處有一魚、馬、鳥三種動物雕刻圖，這是在已抽干的7個謎窟中唯一的圖象雕刻。
二號謎窟
二號謎窟比一號謎窟大3倍，地面面積約900平方米，也近正方形，靠北邊尚有小部分未完工（或有意留下），因窟頂支撐面大，有四根立柱，其中三根魚尾形柱尖頭朝北，靠東一根尖頭朝東，矩形方池南壁中部。四根柱子中最粗的柱橫截面的三條邊長分別為297CM、274CM、155CM，高約10CM。該謎窟光線較充足。進口處（天井）下方窟壁上有一些明顯的極不規則的鑿痕，有人辨認為象形文字中的“正”、“伏”兩字。2號石窟里的方池清淤工作正在進行，目前無法確定方池的用途。
三號謎窟
三號謎窟較之二號謎窟要大，約1200平方米，但高低相差懸殊，窟頂呈45度斜面從南延伸到北壁，地面幾乎也呈45度斜坡伸到北端，給人以深邃陰森的感覺。該謎窟呈長方形但東北角尚有很大一部分未挖掘，因而呈缺角矩形，是掘鑿者有意不挖除，還是因故停止挖掘留下，乃不解之謎。其轉角處從頂到底有螺旋狀刀痕，筆者認為是一條巨型機械的進刀痕。該謎窟有三根擎柱，呈一字形南北向排列。矩形水池在西北角，階梯在西壁沿伸而下，西壁有極少量的滲水，據介紹一壁之隔尚有個巨型石窟未開發，滲水系隔壁窟中之積水在壓強差的作用下滲透過來。
四號謎窟
這是工程最大的一個謎窟，進口先為一平臺，右側為陡峭石壁，左側是盤壁而下的石階，石階與前幾個謎窟一樣的鋸齒狀。原階距長達三米，從窟口到窟底深達20余米，階道達50米以上，窟底較平整，面積約2000平方米，三根擎柱呈三角形分部，矩形方池在窟底中部。矩形方池可能因窟規模大，也相應比前幾窟大多倍。
五號謎窟
該謎窟規模較小，僅700平方米左右，該謎窟進口處有大量的土石未排出，梯道也埋在土石堆下。旅游者可從窟底一人工開鑿的橫門由四號窟進入。 該窟呈矩形，三根擎柱呈南北向排列，矩形水池在東北角。
未解之謎
號稱世界第九大奇跡的浙江龍游石巖背村地下大型石窟群，自從公元一九九二年六月發現以來，雖經各大媒體炒作，尤其是中央電視臺《東方時空》欄目報道后，至今仍然籠罩著一層又一層神秘的面紗。盡管諸家蜂起，卻仍無法解開一系列難解之謎。其中最關鍵的是誰建造的?建造于什么年代?建造的動機是什么?
一、龍游大型石窟：輝煌的東方地下金字塔群
我們知道：真知灼見來源于社會實踐。為了考察地下石窟群，筆者多次來到龍游，仔細觀察了石柱、石壁、穹頂和臺階：審視了每一條鑿紋、每一處縫隙、每一幅巖畫，終于發現這 里的每一個石窟，都是一個地下金字塔，都是外星文明創造的巨石文化給地球人類的饋贈。
龍游地下石窟的形狀，基本上是“倒斗型”。盡管這種“倒斗型”不太標準，洞口靠在一角，穹頂只有四分之一個圓錐體，下部是個長方體，與地上金字塔有些差異，但基本形狀 相似。至于差異，恐怕是為了建造時進出洞口的斜坡需而故意這樣設計的；只有把出口靠在 石窟一角，即現在的形狀，使斜坡通道沿石壁而下，在結構設計上就顯得比較合理。至于石 窟內的高大石柱，由于內部結構與地上金字塔不一樣，為了牢固而建造的加固設施。
其實世界各地的金字塔，形狀也各有千秋。埃及胡夫金字塔是尖頂四面型，但墨西哥叢 林中的月亮金宇塔和猶如天文臺的壁龕式金字塔，卻又不一樣。由于環境不一樣，功能不一樣，外星人的文化和審美觀念不一樣，金字塔的形狀也必然不是從一個模子里澆出來的。 由于埃及金字塔是外星文明的杰作或是在外星文明的指導參與下建造的巨石文化(這是 金字塔成因的一家之說)，墨西哥叢林中的金字塔雖然是瑪雅文明的建筑物，但是越來越多 的史學家認為瑪雅人是從外星球上來的星際移民。因此，我們有理由認為：龍游大型地下金字塔群也是外星文明贈于地球人的禮物。
同時，迄今為止我們已發現了地上金字塔，海底金字塔，龍游石窟的發現，彌補了世界上地下金字塔的空白。
二、石窟的建造，采用了高智能機械采掘設備
當我們分析了石窟的整體形狀與外星文明的關系后，再來審視穹頂或石壁上的加工痕跡，就會更加感覺到石窟的不可思議了。
置身于地下石窟中，仰望著這些排列整齊的巨大魚尾狀石柱、望著鑿痕整齊、朝向一 致、紋理勻稱的洞壁、洞頂，望著這個土紅色的巨大空間。……．一切都顯得那么古樸、悠遠、永恒，歲月仿佛在這里凝固了。無論誰來到這里，都會情不自禁地捫心自問：這一切，是如何創造出來的?
經過反復研究以及和同行們的相互探討、切磋，我們認為：當時的建造使用了一種高智能、可以萬向調節、具有巨大功率、用高強度合金制造的采掘設備。 理由如下：2號洞和3號洞的通道是農民為了發展旅游而人工開鑿出來的。我們可以與原 先的鑿痕比較一下，就會發現：人工鑿出來的鑿痕如此粗糙。如此凹凸不平，與機械開鑿的石 壁有天壤之別；盡管4號洞與5號洞的通道鑿得平整一些，但仍無法與原來的石壁媲美，此其 一；在穹頂和石壁的連接處，由于空間小，很難轉變，人工開鑿就不可能將鑿痕加工得如此 流暢和完美，此其二：在穹頂和石壁的連接處，幾乎每個洞中都可看到沒有鑿痕的扒裂斷 面，這是用機械以45·的斜面挖掘到與石壁連接處時留下的“扒痕”，功率巨大，乃非人工 所為的有力證據，此其三，在2號洞的東部石壁下，也留有機械扒裂的斷面，此其四：在3號 洞的右側石壁轉彎處，從上到下，留有S型螺旋刀痕，亦非人工痕跡，此其五：在穹頂及許多 連接、轉彎處，鑿痕呈扇狀展開。這是采用高智能機械設備所為，此其六……還可以舉出很 多例子，限于篇幅，不一一列舉了。
這些事實說明了：高度發展的外星文明利用他們掌握的高科技開鑿了龍游地下石窟群。
三、石窟巖畫：留給人類開啟這座迷宮的金鑰匙
龍游石窟迄今己發現七、八十座，但巖畫極小，只有四幅。其中一幅(其實是一組)位于 一個未開發石窟的門口橫梁上，圖案是道家
八仙法器，明顯是后人劃在上面的。另一幅 “蝦”，位于另一個未開發石窟的石柱上，蝦形與現代蝦不一樣，很難鑒定它的創作年代。 第三幅巖畫位于l號石窟北面石壁上方，內容為馬、鳥、魚，成不規則排列。中間有一條石縫 穿過，被發現石窟的農民用水泥補平時破壞了部分巖畫。經分析，巖畫上的鳥為長頸類動 物，從它的嘴巴及眼睛來分析，象是生活在侏羅紀時代的始祖鳥，正在引頸高歌或覓食；馬 很清晰，似乎是野馬，正在奔跑，馬頭高昂，馬尾揚起，四蹄騰空；魚只有一個頭部，寬闊 的嘴巴比一般的魚類大得多，眼睛長在頭頂上，象是古代傳說中的鱉魚，正在張嘴覓食，水 中浪獲依稀可見。
這幅野馬、始祖鳥、鱉魚的巖畫，說明當時的獰獵、捕魚和養殖業已經形成。有人從圖 案中鳥的形狀分析，認為是良渚文化時期的作品。但中國是個巖畫十分豐富的國家，巖畫的 創作可追溯到六千年至三萬年，這為我們推測這幅巖畫的創作年代及石窟建造年代，提供了更大的時空背景。
如果說上述巖畫為我們提供了考古年代的話，那么2號石窟的巖畫恐怕是外星文明留給 人類開啟這座迷宮的金鑰匙了。2號石窟巖畫位于南部石壁，面積很大，幾乎占了整個石壁的 二分之一；圖案由橫堅不一的V型線條組成，也似閃電狀，有點象甲骨文字。不仔細看，還 以為是石壁上的天然裂縫。這幅巖畫在風格上是抽象的，巖畫類別上屬于符號型，在國內外 的巖畫中，尚無先例，也就沒有類比性。
由于它獨特的表現手法，內容一時還無法破譯。當然，它因此為我國乃至世界巖畫的內 容和形式增添了新的種類：同時，這也正是它的價值和魅力所在。
筆者認為：破譯2號石窟巖畫的關鍵．是那些橫堅、大小、粗細不一的V形基本單元圖案。 關于v形圖案，據說埃及法老胡夫在巖石上發現了一個巨大的V形天然裂縫，才決定在現在的 位置上建造最大的胡夫金字塔的。所以，2號石窟巖畫上的V形圖案與胡夫法老所理解的V形含 義上沒有內在的聯系?聯想到外星文明參與了金字塔的建造， v形就有可能是外星文明某種特 定意義的符號。因此，龍游2號石窟巖畫。有可能是外星文明留給人類開啟這座迷宮的金鑰 匙，只是我們目前還不能破譯而已。
由此，我們可以進一步證明龍游石窟是外星文明的饋贈這個論點。
四、外星文明的假設，使我們拔開迷霧見太陽
龍游石窟由于本身無一字記載、無一物佐證，所以謎團叢生，謎面眾多。《江南游報》 以“謎，至今無解”作了整版報道；蘭溪民辦研究所李紫賢先生對此列出了一百個無解之謎。總之，要解開這些謎團、謎面，僅僅依造常規知識確有困難。于是，就有了諸家之說， 歸納起來，不外乎采石說、陵寢說、倉庫說、藏兵說，并以此四說最普遍、最典型。其實，熟悉或了解龍游石窟的人士都知道，這四說，無論哪家之見，都無法各圓其說。以采石說為 例，第一，若要采石，為何不露天采石，而要往地下采石?通風、采光、運輸應該說露天方 便多了：第二，若是采石，洞內穹頂、四壁、石柱何必要刻鑿得如此勻稱、流暢、均衡，極 其壯觀和完美?第三，若是外運造房屋、筑城墻，以每個石窟平均2萬立方米石料和現己發現 的80個石窟計算，就有160萬立方米石料，如此浩大的工程，確“非萬者莫為”，又為何無 一字記載?再以倉庫說為例，古姑蔑經濟再繁榮發達，需要這么多倉庫來存放貨物嗎?何況洞 中濕度大，棉帛之類極易霉爛；那么高大的洞窟，儲藏的利用率極低極不合算，于常理常情 不相符合。至于藏兵說，更不值得一駁，這些石窟只有一個通道，敵兵只需一夫擋關，就萬 窟莫開了；凡要藏兵，須有退路：若無退路，只有死路。陵寢說是和巨石文化及地下金字塔說聯系在一起的，尤其是參考埃及金字塔的用途作出的推測。再說，目前由于所有的石窟均 沒有挖掘到底層，所以還不能排除陵寢說。
此外，還有一個關鍵問題大家沒有注意到：那就是所有石窟幾乎都沒有投入過使用，有的還沒有完成，仿佛一夜之間就放棄了。就象瑪雅人建造在墨西哥叢林中的金字塔群一樣，造好后，突然放棄而消失了，給后人留下一個難解之謎。龍游地下石窟群也是這樣的命運，這樣的謎。由此可以知道：這說那說，恐怕大多為無稽之說。
倘若我們能解放思想，豐富想象，活躍思維，大膽引用外星文明在地球上曾留下大量超文明遺跡的觀念，包括埃及金字塔、復活節島的巨型石像，大馬士革北部的巴勒貝克平臺， 蒂瓦納科神廟的太陽門、英國巨石陣等等。那么，無解之謎就成了易解之跡，有解之謎，就能使我們拔開迷霧見太陽。由此可見：龍游石窟之謎是和世界巨石文化之謎聯系在一起的：并不是孤立的、偶然的。
總之，龍游大型地下石窟群，使每一位前去考察的人們不得不敬畏于外星文明的偉大創造。它的輝煌和美麗，令人陶醉和入迷：它的神秘和深邃成為一個撲朔迷離的熱門話題； 它的古樸和悠遠，讓人贊美巨石文化的永恒。因此，我們希望、我們呼吁：有更多的有識之士、更多的朋友加入到龍游石窟研究的隊伍中來，百花齊放、百家爭鳴，共同來探討、來解 開這個千古之謎，為繁榮旅游事業，推進人類文明的進程而努力!—游事業，推進人類文明的進程而努力!
驚人發現
鳳凰山其實只是個丘陵，海拔69米，一直荒無人煙。本世紀50年代，山下村民為避洪水遷至山上。村民很快發現，山間有眾多水潭，均深不見底，故這些水潭均被稱為“無底塘”。水潭成了村民長年用水的水源；潭中有魚，常可為村民佐餐。一次，一村民在水潭中捕得一條37斤重的魚，此事引發了村民吳阿奶等人的興趣，何不將潭中水抽干捕魚！
1992年6月9日，吳阿奶等四位村民選中了水面面積僅20平方米的“洗衣潭”抽水。抽水機開始日夜作業，水在下降，一道石壁漸漸顯露。然而越往下水面越往里傾斜，第四天，水面上露出一行臺階！水泵加至四臺，第九天，兩截巨大的魚脊狀石柱顯露！17天后，水落洞出，一座氣勢恢宏的地下石室展現在他們眼前。此時誰也沒有注意到，17天勞作竟連魚腥味都未聞到——魚一條也不見了。幾個農民一鼓作氣，共抽干了7個石窟（其中2個灌水回填），個個石窟緊挨著，排列工整，每個石窟均有石階通向洞底，石窟內的石柱根據洞的大小1到4根不等，其布局符合力學原理；洞與洞之間的間隔，有些僅50厘米；令人驚異的是，這7個石窟的布局竟呈北斗七星的形狀。
在1號洞的石壁上，農民發現了一幅神秘的圖畫： 石壁上刻有馬、鳥、魚；而在另外的石洞里多處發現數米長的閃電狀刻紋。在這7個石窟周邊1公里范圍內，類似的石窟共有24個，而沿衢江北岸還分布著更多的石窟。顯然，這是一個龐大的石窟群。
然而，在7個洞內除發現一尊無頭石像外，并未發現一件文物，只找到四只烏龜。
謎團接踵而至：石窟系何人開鑿？鑿于何時？有何用途？石窟為倒斗狀，口小底大，如何采光？石窟并行排列，并行的石室間隔僅50厘米且互不溝通，在當時的歷史條件下，用什么方法做如此精確的測定？ 24個石窟，開鑿出的石料估計會有8萬立方米，都運到哪里去了？洞中有鳥、馬、魚的石雕圖案和閃電狀刻紋，表達什么意思？石窟的數量究竟有多少個？石窟曾是石背山上的明代古剎竹林禪寺的放生池，放養了許多魚鱉，為何將水抽干之后不見一條魚或鱉，難道它們都土遁了不成？……然而，如此龐大的工程，史書、方志以及典籍均無任何記載，連民間傳說也沒有，為何保密工作做得如此之好？
一個又一個的謎團使人費解，費解的謎更吸引人去探秘，去破譯。第一個到龍游石窟探秘的是杭州師范學院的周少雄副教授。他考察后認為，這是一個廢棄的采石場。理由是，從鑿洞的方式看，是逐層下剝，采用斜鑿的方式把巖石和巖體剝離。石窟緊靠衢江，便于運輸。從鑿痕看，應是鐵器所為，因此，時間可推到漢代煉鋼技術出現之后。浙江省社科院歷史所所長陳剩勇教授和洛陽龍門石窟研究員李文生支持了這一觀點。
浙江省古漢語專業委員會理事兼秘書長褚良才博士手提礦燈走進石室，他事后描述看到石室后的感受：“一種巨大的震懾感傳遍全身”，他為人類祖先的偉大創舉“激動得渾身發抖”。在查閱縣志時，他發現明代一幅叫《翠巖春雨》的畫，畫中描繪了衢江邊一個用來作倉庫的人工石洞，綜合考察和這一發現，他提出了“地下倉庫說”。
中國社科院考古所研究員、中國建筑學會會長楊鴻勛專程考察石窟后卻認為，自己從事建筑考古學學科建設工作近30年，對龍游石窟的考證是最富挑戰性的工作。從石窟的鑿痕看，他認為工具應當是青銅器，那么時間可以大致定在春秋時期。在當時的吳越之戰中，越國戰敗，傳說越王勾踐為了復仇，藏匿深山打造兵器，訓練士兵，而在何山秘密訓練，這是個歷史之謎。“十年生聚，十年教訓”，越國借姑蔑之地練兵也是在情理中的。據此推斷，石窟本用于藏兵練兵。于是就有了“藏兵說”。
敦煌研究院石窟研究所原所長施亭萍教授提出了“地下宮寢說”。之后，又有幾種不同的說法如“道家福地說”、“伏龍治水說”、“巨石文化說”……有人甚至提出石窟是外星人所為，于是又有了“外星文明說”。
毫無疑問，不管哪一種學說，在科學的論據得到之前都只能是假說。
千古之謎，解好？不解好？
有一種觀點，認為謎是一種資源，保持千年之謎，等于保住了龍游旅游的巨大魅力，謎若解開了，魅力也就消失了。因此，石窟之謎還是不解為好。這種觀點很能吸引部分人。
“保持謎面，形成謎團，定位旅游，科學建設”，這是龍游縣針對石窟的開發和保護提出的方針。這一方針是否與“謎是旅游資源”的觀點有關尚不得知，但有一點是明確的，那就是，確實是因為這個謎，使得龍游縣的旅游業興盛起來了。永遠保持石窟之謎，使石窟永遠成為旅游勝地，顯然對發展當地經濟有利。
然而大部分專家不同意這一觀點。據說，農民在早期開發石窟時，并沒有將洞底的淤泥全部清除，他們曾通過打樁得知，洞底的淤泥有5到8米厚。專家們認為，只有清淤才能知道洞內是否有遺存的文物。為何從石窟發現至今，一直未對石室進行發掘？這是否與不想解開這個謎有關？問及此，有的專家解釋說，靠一個縣的力量，無論在財力物力和技術力量上都不足以完成發掘任務，發掘石窟的任務必須由國家承擔。 12月8日下午，研討會的議程是新聞發布會， 楊鴻勛、鄭孝燮、謝凝高、周楚平等專家學者在發布會上紛紛陳述自己的觀點，研討會成了專家論壇。
鄭孝燮說，龍游石窟是我國建筑文化的重大發現，這個石窟是大窟、深窟、空窟、群窟，這與敦煌、大同石窟均不同，粗獷、雄偉、驚人。這是一種特殊的建筑文化，是了不起的工程，必須高品位地保護好。
楊鴻勛稱“這樣的石窟在中國建筑史上是第一次發現”，謎必須解開，如果不解開，外國人就會認為中國人無能，就這么幾個洞也搞不清楚。石窟是建筑考古學的研究對象，要抓緊破解。
董楚平不同意“采石說”。他認為，謎是旅游資源，像埃及的金字塔，謎搞清楚了，價值就更大了。 敦煌為世人所知才100年，藏經洞的發現引起過轟動，謎解開了，全世界的人都去了。《越絕書》中記載：“越國有石室”，會否就是指龍游石窟？
龍游石窟是20世紀末的驚人發現，是個千古之謎。看來要解開這個謎，只有等到21世紀了。
三，魯迅故居
紹興概述
中華第一大都會紹興
紹興古稱（會稽kuài jī、山陰），浙江首善、北上南下中轉樞紐，有“天上仙都”的美譽，天下第一富貴
風流城、古典美學第一城、數度中華第一大都會、貴族城市的巔峰、浙江歷史文化第一城、浙江新商都、浙江經濟文化商業金融中心之一、長三角區域中心、華東重要交通樞紐、中國民富前八、國際旅游城市、聯合國人居獎城市、構建紹興都市圈。紹興是國務院首批歷史文化名城、夏朝開國之都、魏晉第一大都市、隋唐東南第一都、宋朝都城、宋朝誕生中國第一座城市立交橋。宰相元稹贊“會稽天下本無儔，任取蘇杭作輩流”！贊”仙都難畫亦難書”。贊“古今之大都會兮，為九牧之冠冕”。詩仙李白孤篇蓋全唐之作《夢游天姥吟留別》贊“一夜飛度鏡湖月“。贊“會稽風月好”！
紹興是夏朝開國之都，春秋越國首都，魏晉第一大都市、隋唐東南第一都、吳越東都、宋朝都城和南明首城，幾千年來一直是大都會，數度中華第一大都會，會稽山陰也就是紹興。
仙都紹興（會稽），幾千年來一直是大都會。
夏禹帝大會萬國諸侯于紹興，成立中國第一個朝代夏，會稽成為中華文明象征。
秦始皇不遠千里來會稽、祭大禹，對這座兼有“天子之氣”和“霸王之氣”的會稽表示敬意；
晉元帝贊會稽是中國軍政經濟文化時尚中心，魏晉第一大都市、衣冠貴族風流遍地；
隋煬帝傾慕會稽富甲天下、繁華艷麗，為游歷紹興而開建大運河，建造會稽宮；
唐太宗為求蘭亭序設局，越州為國際大都市、東南第一都，貴族名流盡情唱游會稽。
宋高宗建都紹興，造天慶宮，在臥龍山種植中興柏，以期中興國統，盛極一時。
明末以紹興作為南明首都，意即浙右龍騰，紅樓夢林黛玉瀟湘風流影射紹興。
天上仙都
仙氣——八月乘風入會稽，明月樓中吸玉笙。 仙境——我昔曾登會稽頂，逍遙疑在羲皇前。
仙夢——當時慣聽山陰雪，東風吹夢到清都。 仙都——仙都難畫亦難書，滿山樓閣上燈初。
湖山——我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。 錦繡——鏡湖煙水搖朱舫，錦里香塵走鈿車。
泱泱——茲古今之大都會兮，為九牧之冠冕。 華夏——會稽天下本無儔，任取蘇杭作輩流。
華貴——山陰坐上皆豪逸，長安水邊多麗人。 天城——越溪閬苑繁華地，珠翠煙霞燈影里。
繁華——晉人創亭稽山陰，群賢畢集羅簪紳。 高雅——瀟灑王郎亦勝流，今年何事阻清游？
王氣——禹駕黃龍入九霄，空山陰有百神朝。 家國——來時歡笑去時哀，家國迢迢向越臺。
紹興畫舫
（鏡湖新區，抵制破烏篷）
鏡湖煙水搖朱舫，錦里香塵走鈿車。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。——李白《夢游天姥吟留別》
春雷醉別鏡湖邊，官顯才狂正少年。紅燭滿汀歌舞散，美人迎上木蘭船。
喜公新拜會稽章，五月平湖鏡水光。菡萏花迎金板舫，葡萄酒瀉玉壺漿。
禹祠行樂盛年年，繡轂爭先罨畫船。十里煙波明月夜，萬人歌吹早鶯天。
越絕開華國，翠袖列千門。畫船雕鷁迅，絳袖綺霞翻。巨舶聯艘至，交衢百貨蕃。
紹興詩詞
會稽天下無儔、數度中華第一大都會、天下第一富貴風流城、天上仙都、古典美學第一城。僅唐詩記載，就有400多位詩人、數千首詩描寫紹興的絕代風華，為數量最多的城市，以下為詩畫紹興的冰山一角。
第一大都會
禹會諸侯于會稽，執玉帛者萬國。——左傳
今之會稽，昔之關中。——晉元帝
紹奕世之宏休，興百年之丕緒。——宋高宗
帝在紹興府，率百官遙拜二帝。——宋史
飛翼樓而舞空兮，云鏡鑄而天低。茲古今之大都會兮，為九牧之冠冕。
君不見漢家筑臺臨咸京，圖籍排比如魚鱗。又不見晉人創亭稽山陰，群賢畢集羅簪紳。
長安秋雨乃復來，山陰夜雪仍空回。他時乘興幸告我，請掃門前紅葉堆。
會稽王謝兩風流，王子沉淪謝女愁。歸思若隨文字在，路傍空為感千秋。
春雷醉別鏡湖邊，官顯才狂正少年。紅燭滿汀歌舞散，美人迎上木蘭船。
山陰坐上皆豪逸，長安水邊多麗人。臨流有許豪與麗，元無一個能知津。
瀟灑王郎亦勝流，今年何事阻清游？當家風味今如此，孤負山陰夜雪舟。
來時歡笑去時哀，家國迢迢向越臺。待寫百年幽思盡，故宮流水莫相催。
山陰路上桂花初，王謝風流滿晉書。曾作江南步從事，秋來還復憶鱸魚。
禹祠行樂盛年年，繡轂爭先罨畫船。十里煙波明月夜，萬人歌吹早鶯天。
千紅萬紫競繁華，鶯燕多依富貴家。上巳蘭亭修褉事，一年春色又楊花。
仙都難畫亦難書，暫合登臨不合居。繞郭煙嵐新雨后，滿山樓閣上燈初。——元稹
會稽天下本無儔，任取蘇杭作輩流。——元稹
越中藹藹繁華地，秦皇峰前禹穴西。——劉禹錫
越溪閬苑繁華地，珠翠煙霞燈影里。
八月乘風入會稽，明月樓中吸玉笙。
當時慣聽山陰雪。東風吹夢到清都。
紹興天子曾品題，價重珊瑚何翅百。
鏡湖煙水搖朱舫，錦里香塵走鈿車。
蘭亭風月應須記，人物依稀似晉時。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。——李白《夢游天姥吟留別》
稽山鏡水歡游地，犀帶金章榮貴身。——白居易
紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。——《釵頭鳳》
大海之西浙河東，是曰會稽夏后封。地平天成五千載，職貢長與中華通。
洞天石室神仙宮，香爐紫氣騰芙蓉。禹穴窈窕潛蛟龍，玉書金簡今無蹤。
爰升州而為府兮，冠紹興之大號。舉大享之上儀兮，即行闕而蕆祀。山郁蔥以蜿蜒兮，鐘禹陵之佳氣。
御香四時來下兮，道冠蓋以相望。拱觚稜於云闕兮，儼威顏而天咫。客曰幸游舜禹之邦兮，復逢舜禹之君。
越絕開華國，姚虞啟后昆。平湖來萬壑，翠袖列千門。露嫋還堤柳，風飛列寺旛。
巧笑花爭艷，嬉游玉斗溫。畫船雕鷁迅，絳袖綺霞翻。巨舶聯艘至，交衢百貨蕃。
江南三月春事濃，人間處處熙東風。山陰亭下羽觴舉，長安水邊簫鼓從。
禹駕黃龍入九霄，空山陰有百神朝。
訪田悲洛下，寄宅憶山陰。
八百里湖山知是何年圖畫；十萬家燈火盡歸此處樓臺。
仙子樓臺修竹外，行人冠蓋畫橋陰。且作蘭亭歡喜集，更論誰后又誰今。——文天祥
仙境際云霓，名藩獨會稽。地繁秦望嶺，民阜若耶溪。
六郡雄藩，會稽旁帶，冠蓋東南，幾多行客。
宋祚移東南，會稽國內地。白日照城郭，相君開甲第。
越州襟海帶江，方制千里，實東南一大都會。
越州繭稅魚鹽，衣食半天下。——杜牧
會稽山陰，號為天下繁劇。
稼軒者誰，擁七州都督，千騎東方侯會稽。
南渡衣冠多勵集，瀟灑蘭亭三月。天景云光搖醉眼，興在珠宮瑤闕。
一回憔悴望江南，不記蘭亭三月三。花自無言春自老，卻教歸燕與呢喃。——湯顯祖
長安秋雨乃復來，山陰夜雪仍空回。他時乘興幸告我，請掃門前紅葉堆。
東南之美，有會稽之竹箭。——《詩經-爾雅》
東南美箭稱吳會（紹興），名都隱軫三江外。涂山執玉應昌期， 曲水開襟重文會。——駱賓王
今關中人物不及吳會（紹興）久矣，而東南粟帛，灌輸天下，天下之有吳會，猶富室之有倉庫匱篋也。
吳會（紹興）獨行客，山陰秋夜船。謝家征故事，禹穴訪遺編。——高適
望長安于日下，目吳會（紹興）于云間。——王勃
風渡潮聲來海口，雁將秋色下長安。白云凝佇山陰近，笑策潘輿奉母歡。
薄游京都日，遙羨稽山名。——宋之問
君不見漢家筑臺臨咸京，圖籍排比如魚鱗。又不見晉人創亭稽山陰，群賢畢集羅簪紳。
昔聞咸陽帝，近說稽山儂。或著仙人號，或以大夫封。——李商隱
越絕江東第一州，邦人相慶得賢侯。去醉湖山無賀老，坐吟風月揖浮丘。
傍十數郡及海外商賈皆集紹興，玉帛、珠犀、名香、珍藥、組繡、髹藤之器，山積云委，眩耀人目。
漂泊天隅佳節，追隨花下群賢。只欠山陰修禊帖，卻比蘭亭有管弦。喚起杜陵饑客恨，人在長安曲水邊。
天寬地大空明處，漸近稽山接帝城。
憶昔紹興際，垂髫游上都。舜廊時訪道，禹殿日陳謨。
江山影里，泰階星聚，重尋古意。曲水流觴，晚林張宴，憶山陰醉。
羅襪凌波洛浦仙。謫來潭府話夤綠。應嫌曲水香塵涴，誕降蘭亭禊事前。
天上神仙都
我昔曾登會稽頂，逍遙疑在羲皇前。玉京蓬島置勿問，人間今是地行仙。
仙都難畫亦難書，暫合登臨不合居。繞郭煙嵐新雨后，滿山樓閣上燈初。——元稹
仙境際云霓，名藩獨會稽。地繁秦望嶺，民阜若耶溪。
八月乘風入會稽，明月樓中吸玉笙。
越溪閬苑繁華地，珠翠煙霞燈影里。——歐陽修
此方定是神仙宅，禹亦東來隱會稽。——蘇軾
當時慣聽山陰雪。東風吹夢到清都。
薄日花光懷杜曲，清流竹色夢山陰。
海上正迷蝶夢，山陰未棹溪船。愿騎白鳳玉為鞭。西赴瑤池芳宴。——無名氏
巨者南鎮，是為會稽。洞日陽明，群仙所棲。應天上之玉衡，直海中之蓬萊。
爾向西秦我東越，暫向瀛洲訪金闕。藍田太白若可期，為余掃灑石上月。——李白
州城迥繞拂云堆，鏡水稽山滿眼來。我是玉皇香案吏，謫居猶得住蓬萊。——元稹
富貴繁華都
海上東風犯雪來，臘前先折鏡湖梅。遙思禁苑青春夜，坐待宮人畫詔回。
千紅萬紫競繁華，鶯燕多依富貴家。上巳蘭亭修褉事，一年春色又楊花。
今日雙旌上越州，會稽旁帶六諸侯。海樓翡翠閑相逐，鏡水鴛鴦暖共游。——元稹
紹興天子曾品題，價重珊瑚何翅百。
到日重陪丞相宴，鏡湖新月在城樓。
八百里湖山知是何年圖畫；十萬家燈火盡歸此處樓臺。
桃花春自睹，藥草雨遍齊。法座高秦望，迦音滿會稽。
燈火都城夜，風雨湖上秋。相逢會稽市，感嘆歲月遒。
三春樂事揖蘭亭。
天下風光數會稽，靈汜橋前百里鏡。安得故人生羽翼，飛來相伴醉如泥。——元稹
一回憔悴望江南，不記蘭亭三月三。花自無言春自老，卻教歸燕與呢喃。——湯顯祖
禹祠行樂盛年年，繡轂爭先罨畫船。十里煙波明月夜，萬人歌吹早鶯天。
風流未減蘭亭會，擊汰千艘供洛禊。
相將閬苑樓臺上，展盡山陰水墨圖。
喜公新拜會稽章，五月平湖鏡水光。菡萏花迎金板舫，葡萄酒瀉玉壺漿。
鏡湖煙水搖朱舫，錦里香塵走鈿車。
蘭亭風月應須記，人物依稀似晉時。
卿卿買得越人絲，貪弄, 金梭懶畫眉。女伴能來看新聶，鴛鴦正欲上花枝。——《江南織綾詞》
寒梅冷艷綴輕枝，誤認夭桃未放時。盛飾霓裳陪越女，不施粉黛抹胭脂。
紅粉蕭娘手自題，分明幽怨發云閨。不應更學文君去，泣向殘花歸剡溪。
兩度共留詩畫去，山陰誰說晉風流。
紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。——《釵頭鳳》
蘭亭舊址雖曾見，柯笛遺音更不傳。照曜文星吳分野，留連花月晉名賢。
來時歡笑去時哀，家國迢迢向越臺。待寫百年幽思盡，故宮流水莫相催。
凌寒卻向山陰去，衣繡郎君雪里行。——劉禹錫
蘭亭絲竹。高會群賢，其人如玉。曲水流觴，燈前細雨，檐花蔌蔌。
蘭亭曲水擅風流，移宴向清秋。
月明花滿地，君自憶山陰。——劉長卿
相將泛曲水，滿城爭出。君不見蘭亭修禊事，當時座上皆豪逸。——蘇軾
山陰路上桂花初，王謝風流滿晉書。曾作江南步從事，秋來還復憶鱸魚。
越艷風流，占天上、人間第一。須信道、絕塵標致，傾城顏色。
千騎東方占上頭，如何誤到北山游。清明若睹蘭亭月，暖熱因忘蕙帳秋。——王安石
華夏風流地
時人豈識衣冠會，清朗蘭亭晉永和。
春風三月山陰曲，群彥流觴映修竹。一時簪冕屬高風，百年文藻懷芳屬。
水作青龍盤石堤，桃花夾岸魯門西。若教月下乘舟去，何啻風流到剡溪。——李白
會稽王謝兩風流，王子沉淪謝女愁。歸思若隨文字在，路傍空為感千秋。
嵐光花影繞山陰，傾國美人妖艷遠。
見說蘭亭依舊在，于今王謝少風流。
蘭亭席上酒，曲洛岸邊花。
蘭亭宴罷方回去，雪夜詩成道韞歸。——李商隱
翰墨風流冠古今，鵝池誰不賞山陰。——米芾
不向東山久，薔薇幾度花。白云還自散，明月落誰家。——李白
長憶山陰舊會時，王家兄弟盡相隨。老來放逐瀟湘路，淚滴秋風引獻之。
舊日衣冠說開林，風流曾不減山陰。百年人物千山秀，萬里功名天下心。
城上斜陽畫角哀，沈園非復舊池臺。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。
瀟灑王郎亦勝流，今年何事阻清游？當家風味今如此，孤負山陰夜雪舟。
云門路上山陰雪，中有玉人持玉節。宛委山里禹馀糧，石中黃子黃金屑。
晉朝人物，王謝風流。冠蓋照神州。春風弄絲竹，勝處追游。
無姓無名越水濱，芳詞空怨路傍人。莫教才子偏惆悵，宋玉東家是舊鄰。
鶴馭迥飄云雨外，蘭亭不在管弦中。居然自是前賢事，何必青樓倚翠空。
欲作山陰興盡回，良思與子把離杯。要須人境俱清絕，好抱瑤琴踏雪來。
昔時紅粉照流水，今日青苔覆落花。若到天涯思故人，浣紗石上窺明月。——李白
天下第一湖
春雷醉別鏡湖邊，官顯才狂正少年。紅燭滿汀歌舞散，美人迎上木蘭船。
今日雙旌上越州，會稽旁帶六諸侯。海樓翡翠閑相逐，鏡水鴛鴦暖共游。——元稹
海上東風犯雪來，臘前先折鏡湖梅。遙思禁苑青春夜，坐待宮人畫詔回。
鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。——李白
稽山鏡水歡游地，犀帶金章榮貴身。——白居易
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。——李白
惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波。——賀知章
林間吹落蘭亭風，松下飛來鏡湖月。
到日重陪丞相宴，鏡湖新月在城樓。
八百里湖山知是何年圖畫；十萬家燈火盡歸此處樓臺。
見說孤帆去，東南到會稽。春云剡溪口，殘月鏡湖西。
黃金鸂鶒當筵睡，紅錦薔薇映燭開。稽嶺好風吹玉佩，鏡湖殘月照樓臺。
世間禊事風流處，鏡里云山若畫屏。今日會稽王內史，好將賓客醉蘭亭。
喜公新拜會稽章，五月平湖鏡水光。菡萏花迎金板舫，葡萄酒瀉玉壺漿。
鏡湖煙水搖朱舫，錦里香塵走鈿車。
山陰路上行，如在鏡中游。——王羲之
鏡湖水如月，耶溪女如雪。——李白
東越相逢幾醉眠，滿樓明月鏡湖邊。——張喬
書成自寫蠅頭表，端就君王覓鏡湖。——蘇軾
會稽風月好，卻繞剡溪回。云山海上出，人物鏡中來。——李白
枕戈憶勾踐，渡浙想秦皇。越女天下白，鏡湖五月涼。——杜甫
禹祠行樂盛年年，繡轂爭先罨畫船。十里煙波明月夜，萬人歌吹早鶯天。
越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足時人貴，一曲菱歌敵萬金。
會稽風月好
山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。——無名氏《越人歌》
越水稽山，乃天下之勝概。思逸少之蘭亭，敢厭桓公之竹馬。——李商隱
且從康樂尋山水, 何必東游入會稽。 ——李白
蓬萊閣上誰同飲，宛委山前幾番歌。應向蘭亭摛彩筆，曾教西子畫清蛾。
錦帳麗詞推北巷，畫堂清樂掩南鄰。豈同王謝山陰會，空敘流杯醉暮春。
東山白云不可見，西陵江月夜娟娟。越國山川看漸無，可憐愁思江南樹。——孫逖
水是眼波橫，山是眉峰聚。若到江南趕上春，千萬和春住。——王觀
會稽南鎮夏王封，蔽日騰空紫翠重。
才名四紀藹簪紳，王謝風流信絕倫。云路舊游群玉府，山城初見謫仙人。
蜀錦謾夸聲自貴，越綾虛說價猶高。可中用作鴛鴦被，紅葉枝枝不礙刀。——羅隱
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。——王維《山居秋暝》
廣庭飛雪對愁人，寒谷由來不悟春。卻笑山陰乘興夜，何如今日戴家鄰。
稽山何巍巍，浙江水湯湯。——陸游
北京故居
故居信息
北京市西城區阜成門內宮門口二條19號 ，是魯迅1924
至1926年在北京的住所。魯迅（1881—1936），原名周樹人，中國現代文學家、思想家。魯迅一生撰寫了許多著作，在此期間，他寫下了《華蓋集》、《續編華蓋集》、《墳》、《野草》、《彷徨》等不朽作品，印行了《中國小說史略》、《熱風》等著作，同時還主持編輯了《語絲》、《莽原》等周刊雜志。1979年，魯迅故居被列為北京市文物保護單位。
北京阜成門內西三條21號魯迅故居，是魯迅1924年春自己設計改建的，同年5月搬來居住，一直到1926年8月，他離開北京，去到南方。1929年5月和1932年11月，魯迅兩次從上海回北京看望母親，也是住在這里。
故居介紹
魯迅故居是一所北京普通的小四合院。從建筑到空間陳設，都是比較簡樸的。在這里，魯迅完成了
許多戰斗作品，《華蓋集》、《華蓋集續編》、《野草》三本文集和《彷徨》、《朝花夕拾》、《墳》中的一部分文章，都是在這里寫的。
“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹。一棵是棗樹，還有一棵也是棗樹……”這是魯迅在散文《秋夜》一開頭說的兩句話。
站在魯迅故居的后園里朝遠處望，我沒有看到棗樹，看到的是樓房和遠處灰蒙蒙的天空。故居的前院和后小院的通道處，倒是有兩棵棗樹，由于無人采摘，棗樹上結滿了熟透的棗子，許多都掉落在地上，在土里腐爛了。
一旁的接待人員說：“那兩棵當年的棗樹都沒了，這幾棵，是后來補種上去的。”
去魯迅生前的故居看看，是我的一個愿望。
大門里什么東西也沒有，有工人正在忙碌地鋪地板，灰頭土面的。博物館負責人說：“我們原計劃趕在10月19日魯迅逝世70周年前完工，現在恐怕是要推遲了。魯迅故居的門從5月份就關閉了。等博物館修繕好后，一起對外開放。”
故居的門果然關著。一番糾纏后，終于準我進去看看。從正門進去，是很小的一個院子。北邊是他的母
親和他妻子朱安的臥室。西邊是廚房，東邊是女工們的臥室，南邊是魯迅會客和藏書的地方。堂屋的后面，接出的一間小房子，北京人稱為“老虎尾巴”的地方，是魯迅的臥室兼工作室。魯迅故居的接待員說：“這不算什么很好很講究的四合院。但魯迅當時急著搬進來，就顧不得那許多了。”
整個宅院都由他親自設計
魯迅想著搬家，但他那時候經濟拮據，沒有錢，不得不臨時搬到一個只有幾平方米的房子里。
住了9個月后，他向老朋友齊壽山、許壽裳各借400銀元，買下了阜成門內宮門口西三條21號的院子，
也就是現在這座宅院。這本是一座破舊不堪的院子，但為了給母親和自己一個良好的環境，魯迅親自設計并繪制了草圖，對院內原有的6間舊屋進行了改造翻修。原來只有老屋6間，北房、南房各有3間；他買下后做了一番改造：東西各加了兩小間廂房，使小院布局更加合理、實用；同時又挖了水井，種上刺梅、丁香、碧桃等花木，使這座小小的北京四合院別具一格，有了南方可人的景觀。同年5月，魯迅帶著母親、妻子住到了這里。
魯迅臥室和工作室，是堂屋的后面接出的一間小房子，這也是魯迅設計的“作品”，北京人把這樣的屋子稱為“老虎尾巴”。走進去，里面的面積不足10平方米。窗下是一張長凳架著兩塊木板的單人床，單人床邊上是一張書桌，書桌前依序擺放著一盞煤油燈、一個舊式鬧鐘和一個相框。相框里，是魯迅的老師藤野先生的照片。推開窗戶，就可以看到后園的水井和菜畦，以及院外的天空。
他的妻子獨自守護在這里
在魯迅故居里轉了一圈，在南房里看到有青年給魯迅畫的像掛在墻上：人依然是瘦的，眼神似乎在笑
，又似乎有些哀傷，也似乎有調侃和諷刺地看著每個來的游客。
張大爺說：“朱安女士是纏足，而且不會說北京話，因此外出辦事不太方便。作為鄰居，朱安女士常托我父親代她向上海郵寄包裹，主要是圖書、資料等。有時也請求代筆幫她寫信。她常給我們小孩一些糖果，還叫我們‘小寶寶’，我們很喜歡她。背后，我們小孩子稱她為‘小寶寶奶奶’，不過她那一口紹興話，我們是一點也聽不懂的。”
前去拜謁的人數都數不清
魯迅離開這里已經80年，追尋前來的拜謁的人數不勝數。
探訪指南
魯迅離開北京后，他的母親和他在老家的妻子朱安女士一直在這里生活，直至她們相繼去世。朱安去世后，小院無人照顧。為使魯迅的手稿、藏書不致受損，魯迅的生前好友從法院的渠道，以“接管”為名，把魯迅故居“封存”，才使得它完整地保存了下來。
上海故居
位于山陰路上的大陸新村9號。這是一座磚木結構，紅磚紅瓦的三層樓房.在此期間，魯迅寫了許多戰斗性雜文，并編輯《譯文》雜志，翻譯《死魂靈》等作品。提倡木刻版畫，還編輯整理瞿秋白遺著《海上述林》。1935年致電祝賀工農紅軍勝利到達陜北，1936年初積極參加文學界和文化界的抗日民族統一戰線工作等等事情。
故居坐北朝南，走進黑鐵皮大門，是一個小花園。走上臺階，就是會客室。中間擺著西式餐桌。西墻放著書櫥、手搖留聲機和瞿秋白去江西瑞金時贈給魯迅的工作臺。過玻璃屏風門，便是餐室。正中放著廣漆八仙桌，四周是四只烤花圓坐椅。西墻角是一只雙層碗櫥和四只圓凳，東墻放著衣帽架。這些簡樸用具，反映了當時魯迅全家的生活狀況。他僅靠微薄稿費收入維持家庭生活，但對接濟他人，支持革命群眾團體，是非常慷慨的。在魯迅的日記中，留有多次捐款的記載。二樓的前間是魯迅的臥室兼工作室，朝南窗下放著書桌和陳舊的藤椅，魯迅當年身伏書桌，寫出了許多叫敵人膽顫心驚的文章。他在藤椅上沉思，許多雜文就在這里誕生。靠東墻是一張黑鐵床，床上的薄棉被、印花枕頭，均按原樣布置。1936年，魯迅重病纏身，仍堅持寫作。宋慶齡知道后，語重心長地給他寫了一封信。后來魯迅就在這張鐵床上不幸逝世。梳妝臺上掛著一個舊時的日歷牌，日歷撕到1936年10月19日那一天。臺上的鬧鐘，指針對著5點25分，這些珍貴的物件，成為人們永久的紀念。
魯迅1927年10月從廣州來到上海，到1936年10月19日逝世，在上海整整生活了九年。在上海期間他陸續出版了9本雜文集和歷史小說集《故事新編》，先后編輯《語絲》、《奔流》、《朝花》、《萌芽》、《前哨》、《十字街頭》、《譯文》等文學刊物，翻譯了許多外國文學作品，1929年主編《科學的藝術論叢書》。他擁護中國共產黨提出的抗日民族統一戰線的方針，提出“民族革命戰爭的大眾文學”的口號。1930年魯迅參加發起并組織成立了中國左翼作家聯盟，擔任“左聯”領導工作。期間，還參加了中國自由運動大同盟、中國民權保障同盟等組織、與國民黨和帝國主義進行了長時期堅決的斗爭。
魯迅在上海先住在虹口區橫浜路景云里。1933年4月魯迅搬至現山陰路132弄（原施高塔路大陸新
村）9號，這是魯迅在上海最后的寓所。大陸新村是一群紅磚紅瓦磚木結構的三層新式里弄房屋，1931年落成。魯迅故居占地78平方米，建筑面積222.72平方米。現屋內陳列著主人生前用過的珍貴物品和寫作用具。故居按照魯迅生前居住時的情景復原；屋前有小花圃，種植桃樹、紫荊、石榴等花木。底層前間是客廳，沿西墻放有書櫥和瞿秋白留贈的書桌。后間是餐室，東墻放著西式衣架帽架。二樓的前間是魯迅的臥室兼書齋。東面是張鐵床，沿西墻放著大衣柜、茶幾、兩把藤椅和一只鏡臺，鏡臺上陳列著外國版畫。一幅周海嬰出生16日時的油畫像掛在山墻的五斗櫥的上端。南窗糊著彩色玻璃紙，窗下是書桌，桌上放著文具、煙具和花具。窗邊壁上的日歷維持著原狀：民國25年（1936年）10月19日，鏡臺上的鬧鐘指針停在凌晨5時25分，顯示著魯迅逝世的日期和時間。
剛到上海魯迅住在景云里23號時，每日總要到由日本友人內山完造開的書店看書、購書，隨著交往的日益加深，魯迅和內山完造結下了深厚的友誼。內山完造始終如一地忠實于他們之間的友誼，并設法保護魯迅的安全。另外魯迅與共產黨早期領袖瞿秋白也有一段深厚的友誼。1935年6月18日，瞿秋白被國民黨殺害。為了紀念亡友，魯迅在生命的最后一年里，大部分時間都用在瞿秋白的《海上述林》出版、譯作上。這一年他經常在病中，體重只有37公斤，可是他還支撐著病軀，堅持一遍、兩遍地看校樣，表達了他對亡友的無限深情。
1936年10月19日，魯迅先生在寓所里逝世，終年56歲。魯迅去世至今已60多年，他作為思想家和
文學家的價值， 不但沒有被歷史沖淡，而且愈發明晰、愈益增輝。魯迅光輝的一生正如毛澤東所評價的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。魯迅先生“垂老不變的青年的熱情，到死不屈戰士的精神，將和他的精湛的著作永留人間”。
地址：虹口區山陰路132弄9號
門票價格：8元
廣州故居
白云路西段的白云樓西側的26 號（現7號）二樓，在這里，他寫下了在廣州期間的大部分著作。 4月 6日，李大釗被害，魯迅憂心如焚，他沉重地感覺到：革命的果實有可能被葬送。4月10日，當廣州熱烈慶祝北伐軍攻占上海和南京的時候，他寫下《慶祝滬寧克服的那一邊》，希望給革命的人們增加一點危機意識。
4月15日，廣東方面的國民黨反動軍警到中大抓人，魯迅出面勸說校方保護學生無效，于4月21日正式向中大提出辭職。 此后一直到離開廣州前，他每天閉門整理舊作。在這里，他編訂了《朝花夕拾》、《野草》，一氣寫了一個新的雜感系列：《辭大義》、《答有恒先生》、《反“漫談”》、《憂“天乳”》、《革“首領”》、《談“激烈 ”》等，寫下了《可惡罪》、《小雜感》、《略談香港》等30多篇富于戰斗性的雜文、散文。
1927年9月27日，他與許廣平一起乘船離開廣州，前往上海進行另一場戰斗，直至生命最后一息。
有關專家認為，對于整個一生來說，魯迅只在廣州作了短暫的停留，然而，他的革命思想卻是在這兒形成、夯實的。
現在，文史專家們正在努力爭取讓白云樓恢復魯迅故居的原貌，讓它和魯迅紀念園遙遙相望，增強魯迅紀念園的紀念意義。
民國 廣州白云樓魯迅故居 位于廣州市白云路白云樓。該樓為鋼筋混凝土結構3層樓房。面向東南，長度因地形關系，前后不同，前約93米、后約74米、深約28米。西南和北面墻壁上刻有多處用水泥制作的“白云樓”匾額，建于1924年。原為郵政部門職工宿舍，魯迅租賃了西側第一道門2樓的1廳3房，于1927年3月29日從中山大學鐘樓遷到這里居住。當年，魯迅和他的好友許壽裳各住一房，許壽裳的女兒許廣平和女工合住一房，會客廳在入門處。室內陳設簡樸，椅子是竹制的。魯迅的房子，窗戶正對馬路，房間擺滿書籍。樓下西側是走廊，面對東濠涌，以螺旋式樓梯通上二、三樓。
1927年初魯迅到廣州，住在中山大學鐘樓二樓。不久，廣州國民黨反動當局，繼蔣介石在上海制造的“四·一二”政變后，4月15日也進行了大屠殺。魯迅的好學生、中共廣東區委學委副書記、中山大學學生會主席畢磊也被捕，魯迅極力進行營救未遂，后憤然辭去了在中山大學的一切職務，蟄居白云樓寫作。他拒絕了新權貴們的威迫、利誘以及特務的盯梢，以銳利的筆鋒，寫下了《可惡罪》、《小雜感》、《扣絲雜感》、《談“激烈”》、《略談香港》等著作，與這些狗狼之輩進行針鋒相對的斗爭。并于9月27日偕同許廣平離開這里，前往上海。
魯迅故居現尚保存完好。
1979年12月廣東省革命委員會公布為文物保護單位。
