本數據來源于百度地圖，最終結果以百度地圖數據為準。
編輯本段基本概述
唐玄宗于開元二十六年（738），敕令各郡建立開元寺，作為官方之寺院，主要負責國家之祝典法儀；亦有從已有之寺院轉用為地方官祈求國運儀式之場所。此種儀式不僅將佛教之恩惠賜予國民，更有夸示中央政府權威之意圖。
關于玄宗敕命全國建立開元寺之因緣，今已不可考，惟據“西安府城內元大開元寺興教碑”之碑文所載，知開元二十八年（疑為二十六年之訛），玄宗曾與勝光法師于延慶殿對論“佛恩”問題，論后玄宗乃誓為佛弟子，遂于天下之州府各置開元寺一所。然今已無文獻可考察當年全國各州府是否皆奉敕造寺，僅于舊唐書卷九有“天寶三年（744）四月，敕兩京及天下諸州鑄金銅天尊及佛像各一尊，置之開元寺”之記載。然于現今所存各種佛教史文獻，如唐代鑒真和尚（曾赴日本，后成為日本律宗之祖）之東征傳，與來華留學之日僧圓載、圓仁、圓珍等人之旅行記中，則載有較具體之資料，如諸州開元寺之名稱，及部分有關之記事。另據大明一統志所列舉，當時留存者，有直隸真定府冀州開元寺、元氏縣開元寺、永平府開元寺、順德府開元寺、陜西西安府咸寧縣開元寺、福建泉州府溫陵開元寺、福州府閩縣開元寺、山東登州府開元寺、河南歸德府開元寺、寧陵縣開元寺、虞城縣開元寺、南陽府舞陽開元寺等十二處，已非往日盛況。
各地開元寺于唐宋時代，高僧輩出，如蘇州開元寺之元浩、辨秀，齊州開元寺之義楚，洪州開元寺之道一、棲隱，鄂州開元寺之玄晏等。其中以洪州開元寺之道一尤為著稱，自大歷四年（769）駐錫該寺，闡弘南岳懷讓之禪法，而成當代禪道之重鎮，世人尊稱為“馬大師”。諸州之開元寺歷來興衰不一，雖經元明之重修，現存者不多。（佛祖統紀卷三十四、釋氏稽古略卷三、古今圖書集成職方典第六十一、第一○四、第一一七、第二○○、第二七八、第三九五、第四五七、第五○七）
<一>位于江蘇吳縣西南。為三國時代孫權之乳母陳氏所建。初稱重元寺，通元寺。至唐代，改稱開元寺。晉代時，自海中漂來石佛二尊及佛缽一只，今珍藏寺中。歷代以來，本寺先后有禪宗六祖惠能之法嗣印宗、荊溪湛然、長慶慧棱、黃龍楚南、清涼澄觀、慈云遵式等宗門大德棲止之。（開元寺志、大明一統志卷八）
<二>位于福建泉州。建于武后垂拱二年（686），初名蓮華寺，后改興教寺、龍興寺。開元二十六年（738）奉敕改稱開元寺。歷五代至宋，創支院百余所，元代賜名“開元萬歲禪院”。至正年間（1341～1398）遭祝融之災，明代洪武、永樂兩朝漸次重建，明末鄭芝龍又重修大雄寶殿、拜圣亭、山門外紫云屏殿等，為一包括東西兩翼之建筑群。其中以東塔（鎮國塔）、西塔（仁壽塔）馳名遠近，為我國聞名世界富有歷史性之建筑。東塔始建于唐咸通六年（865），初為木塔，南宋改為磚塔，今之石塔乃南宋紹興二年（1132）至淳佑十年（1250）所重建，高四十八公尺余。西塔始建于五代梁貞明二年（916），初為木塔，北宋改為磚塔，今之石塔為紹定元年（1228）至嘉熙元年（1237）所重建，高四十四公尺余，二塔均仿木構八角五層樓閣式之石構建筑，上刻佛像，十分精美。大雄寶殿又稱百柱殿，采用重檐歇山式建筑，為明代遺構，殿上之斗栱有飛天樂使二十四尊，雕刻精致。（福建通志卷二六四、大清一統志卷三二八）
<三>位于江西南昌新建縣之東。又稱上藍院。即唐代馬祖道一弘揚禪風之著名道場。道一得南岳懷讓之心法后，先后駐錫建陽、南康、撫州、虔州等地之道場，建陽在今福建省，其余皆在江西省。自大歷四年（769）開始，道一居止于本寺，繼續其接化生涯，當代另一禪門龍象石頭希遷則大多弘法于湖南一帶，世人每將“江西馬祖道一”與“湖南石頭希遷”并比為禪界雙璧。由是，本寺亦成為當時禪徒輻湊之名剎。本寺于宋代時改稱能仁寺，明代改稱永寧寺，至清代，又更名為佑清寺（或佑清寺）。（大明一統志卷四十九、大清一統志卷二三九、江西通志卷一一一）
<五>位于河南商丘縣城南。建于唐代。宋代更名寶融寺，又稱興隆寺。寺內有唐代書法家顏真卿所書之“八關齋會報德記”石幢。
<六>位于河南虞城縣舊縣城北。建于宋紹圣三年（1096），后徙地改建于今縣治之西南隅。
<八>位于山西大同。（(參見:善化寺)4875）
<九>位于臺灣臺南。為著名的佛教古剎。原系明末延平郡王鄭成功嗣子鄭經為奉養其母董氏所建之“北園別館”，創建于明永歷年間（1647～1661）�？滴醵四辏�1689），巡道王衽宗、總鎮王化行等捐俸改建為寺，時稱海會寺。此后，歷經乾隆年間之重修、擴建，迭改寺名為榴環寺、榴禪寺、海靖寺，終定名為開元寺，以迄于今。
寺內有鄭經所鑿之鄭經井一口，及鑿井時所掘出之海螺化石，及七弦竹一株，據云此竹為明永歷三十四年移自河南臥龍崗，為董氏親自種植者。寺中并珍藏有鄭成功親筆文件及其所用之餐器。此外，尚有臺灣最早鑄造之銅鐘一口，及后園之圓光三塔。塔建于民國二十年（1931），為寺僧藏骨之所，今已成為該寺之標幟。
本寺開山住持為志中法師。后代住持之較著名者，有同治、光緒年間之榮芳、傳芳、玄精諸禪師。榮芳曾赴福建鼓山受戒，并赴少林寺習禪及武技，且精書畫，頗為當時臺省人士所推崇。傳芳亦曾赴福州等地求法受戒，返臺后傳戒弘法，度眾甚多；至今約有末寺八十余座，通稱為傳芳和尚派下。玄精出家前，原擅道教方術，故任開元寺住持后，時顯靈異。臺灣光復后，繼任住持有證光、印明、眼凈等人。證光、眼凈二人先后興辦延平佛學院及開元佛學院，造就不少僧材�，F任（1988）住持為悟慈法師，創辦有開元幼稚園、開元育幼院、慈愛醫院，及慧光圖書室、開元禪學院等。p5299
出處：【佛光大辭典】
<十>位于浙江紹興。寺址在今紹興城區東街，原為五代董昌故宅。后唐長興元年 （930），吳越王錢鏐建，奏以原開元寺復為大善寺，而以此為開元寺。嘉泰《會稽志》 載：“重閎廣殿，修廊杰閣。大鐘重數千斤，聲聞浙江之湄。佛大士應真之像，皆雄特工致，冠絕他剎�！泵磕暝压潱詳凳ぜ昂Ｍ馍藤Z皆云集于此。宋咸平年間（998～1003），僧曉原于寺設昭慶戒壇，歲遇佛陀生日，即于寺內傳戒度僧，盛極一時。建炎四年（1130），焚于戰亂，不遺一椽。后雖重建，規模大不如前。明萬歷十三年（1585），僧真秀募緣重修大殿，易以石柱。清乾隆五十七年（1792），知府李亨特于寺內東廡設同善局。道光十三年（1833），僧越慧募資重修，建藏經樓3楹，置大藏經。寺內有湯公祠，祀明紹興郡守湯紹恩。殿東建吳通判祠，寺側設放生池，寺右樹羅漢堂，陳五百羅漢。咸豐四年（1854），復遭兵燹，樓毀經佚。民國13年（1924），住持華皋就寺后隙地筑樓，名感岵樓，并刻《心經》于壁。邑紳王子余精構圖樣，設龕供奉維衛尊佛造像。時紹興“十愿誦經會”27名會員，集資購置宋磧砂版古佛藏經兩部，一藏開元寺，一由居士朱仲華獨力購藏寺樓。31年，紹興淪陷，寺為汪偽軍所占。寺僧星散，佛像、僧舍被毀�？谷諔馉巹倮�，于寺基建省立紹興醫院。后改建為紹興市人民醫院。現紹興市人民醫院已搬離。此處正待房產開發。
建筑特色
二殿為毗盧殿，之后為三殿，即釋迦牟尼殿。該殿為硬山式建筑，巍峨壯觀，結構精巧，殿前有四根石柱，門側東西兩面的四根石柱高達4.5米，柱圍2.5米，柱上皆游龍石雕，數條游龍石柱蟠蜷。龍體龍首突出石柱之外20至35公分。儼似真龍游
躍騰舞,其龍姿之矯健雄壯及巧奪天工之雕刻藝術，除我國孔廟石柱外幾乎無與其匹。如此高超稀有之珍品，在“十年動亂”中幸被工人同志以泥土覆面而得保存至今，否則早被破壞。三殿正門龍柱兩側均系石雕花，工藝之精巧、細膩令人嘆為觀止。第四殿，是大雄寶殿，（又稱三世佛殿），此殿規模最大，風格別具，因年久失修，不少地方塌壞，在省、市政府的重視下，現已進行徹底翻修。
歷史地位
開元寺為歷代名剎，唐開元年間初建時，名聲大噪，為我國北方香火鼎盛之最。五代時天竺（印度）高僧空本在后梁乾化年間（911年--915年）曾在這里翻譯佛經，對中外文化交流作出了卓越貢獻。元世祖忽必烈在邢建元帥府，安撫司等，忽必烈曾數幸開元寺，故寺建于唐而昌盛于元。明正德年間又重加修繕。據史料記載，自唐、宋、元和明初，該寺有僧數千，良田數頃，游僧、佛徒更是不可勝數。正如史料所云：“每當朝暾初上，暮煙繚繞，僧人唪經，撞鐘之聲遠聞十里之外”�？胺Q我國北方的佛教中心。
開元寺內有一巨型鐵鐘，高二米七○，下沿圍長七米二，鐘厚半尺，重達三萬多斤，堪稱稀世巨“金”。該鐘鑄成于金大定甲辰歲（1184年），鐘壁有日、月、人、獸、牛、魚等十二種圖案，與黃道十二宮相對應。另有乾、坤、震、巽、坎、
離、艮、兌等八卦圖象。含乾坤渾圓之說。鐘壁還鑄有文字數百，清晰可辨，多記載鑄造、監制、資助人姓名或身份籍貫等。該鐘鑄成至今，已有八百多年歷史，雖歷經風雨剝蝕，因鑄造技術高超絕倫，鐵質火候純精，所以不但不顯氧化痕跡，并且棕紅色的鐘體四周仍然葷葷發亮“十年動亂”中曾遭搗砸，但只聞嗡嗡聲，不見鐘破損，由此足見古代我國鑄鐵術的高超。該鐘原在開元寺三殿前東側鐘樓內的鐵鐘架上，用以作課報時，每當以巨木擊撞時，鐘聲粗獷沉鳴，聲震遠近。信徒僧眾雙手合十，異地同拜，因此成為邢臺一大景，叫做“野寺鐘聲”�，F該鐘仍然完好如初露天放置于開元寺內。
該寺雖歷經破壞，但雄姿猶存，特別是名震遐邇的聲望一直銘刻在人們的心目中。1982年被列為省重點保護單位，90年代末期由邢臺市人民政府重修，2006年被列為全國重點文物保護單位。
相關傳說
邢州開元寺的傳奇之處，在于八仙之一的鐘離權偶臨開元寺時留下兩首詩，這二首古詩是鐘離權書寫在邢州開元寺內的題壁詩，為這座千年古剎增添了神秘的色彩，長期以來，每逢提及開元寺，總要提到這兩首詩，帶著了無窮的遐想去探索開元寺的歷史。
據《宋朝事實類苑》卷三十五記載：
詩曰：
得道真僧不易逢，幾時歸去愿相從。
自言住處連滄海，別是蓬萊第一峯。
其二曰：
莫厭追歡語笑頻，尋思離亂可傷神。
閑來屈指從頭數，得見升平有幾人？
鐘離權，又名漢鐘離，字云房，為民間傳說的八仙之一�！端问贰泛汀�宣和書譜》《列仙全傳》也都記載著鐘離權的事跡，傳說鐘離權為唐朝人，與呂洞賓同時，自稱“天下都散漢鐘離權”，鐘離權的開元寺題壁詩，后被收入《全唐詩》中。宋仁宗時，相州觀察使劉從廣于皇佑四年九月九日在邢州開元寺立石刊勒，又頌云:
見錢如患真仙子，遇色如忌仇大夫。
養氣氣如龜喘息，煉形形似鶴肌膚。
生我之門死我戶，幾個惺惺幾個悟。
夜來鐵漢細尋思，長生不死由人做。
關于這塊碑記見于《金石分域編》，據記載為“宋皇佑四年九月立”（公元1052年）。收入明人楊慎所編的《法帖神品目》中。
一個鐘離權，自言生于漢代，自稱漢鐘離權，可又是唐代八仙之一，其詩作收入于《全唐詩》中。后人有考證為五代后漢人，詩作碑刻完成于宋皇佑年間，據宋《宣和書譜》稱，不知他為何時人氏。邢州開元寺的題壁詩卻出現于北宋年間，此道仙人，又為何把行草書跡留于邢州開元寺院壁之上？其種種神秘靈異，正是后津津樂道的根由。
清光緒版《邢臺縣志》在提及此二首詩作之后，又作如下記載：“邑人傅梅刻石，跋其后云：唐鐘離權，世所稱得道仙也。有邢州開元寺題壁二詩，時代既遠。邢人無知者玩詩意重傷離亂之民，遐想清平之世，則亦非世外人矣。這又留下了又一個跡團，鐘離權只是涂抹題詩，后宋人改為石刻，或是宋時仍為手題，到元時才改石刻？傅梅重新勒石刻銘。如此種種，說來傳去，倒令此二首詩更為深奧，更顯珍貴了。
二，鏊園
鰲園位于福建省廈門的集美學村東南角海濱。鰲園分門廊、集美解放紀念碑和陳嘉庚先生陵墓三個部分。進入園內就是一條長50米的門廊，兩廂墻上鐫刻著40幅古今歷史人物的青石浮雕，立體化連環雕像，許多人物千姿百態，形象生動。且能雕出喜、怒、衰、樂的 各種表情，漫卷的紅旗，薄如紙片，高舉的干戈，細如筆箸，真是巧奪天工，人間奇跡。
景區概述
鰲園里短墻、欄桿、亭柱等處，鐫刻著黨和國家領導人、各界名流題贈詩詞和對聯，盛贊陳嘉庚先生的精神品德。它又匯集閩南石刻精華，表現了我國高超的石雕藝術水
平，故有閩南“石雕博物館”之美稱。
鰲園石刻精粹，琳瑯滿目，遍布全園。分浮雕、沉雕、圓雕、鏤雕、影雕等種類，匯集閩南石刻精華。
1992年，為完成陳先生的遺愿，在鰲園前的海灘上建設“嘉庚公園”。公園占地3萬平方米，周邊建了一組仿古的歇山琉璃亭臺樓閣建筑群，總建筑面積5500平方米，與鰲園融成一體，更是秀美，于1994年10月陳嘉庚先生誕辰120周年竣工，向游人開放。
景區景點
門廊
門廊，長50米，中式廡廊，四向通透，兩壁鑲嵌58幅歷史人物故事的青石鏤雕，是鰲園653幅石雕的精
華。門廊外的圍墻，有各種石雕291幅，其中浮雕229幅，沉雕42幅，影雕20幅。此外，還有全國各界名人名流名家的書法楹聯題刻，真草隸篆行各種書體均有，書法上乘，刻藝精湛，是福建石雕藝術的魂寶。
集美解放紀念碑
集美解放紀念碑，位于園的中央。碑高28米，雄偉高聳，用花崗巖建成，碑身正面是鎏金的毛澤東手書：“集美解放紀念碑”七個大字，背面是陳嘉庚先生親手撰寫的碑文，計284字。碑基為13、10、8、3級四個臺階，13級寓他的事業鼎盛的年月，10級為遇到困難的年月，8級為八年抗戰，
3級為三年解放戰爭。碑座石欄，刻著各種珍禽怪獸和奇花異草。碑座正面是第一屆全國政協會議，黨和國家領導人合影的浮雕。碑前為一座高7米，寬30米的照壁，中間刻“博物觀”三字，有12塊浮雕，浮雕中間嵌中國、福建省、臺灣省三幅地圖，反映了陳先生期盼祖國統一的愿望。
紀念碑臺基的底層是13級石階，階面較為寬闊，象征從1913年至1926年陳嘉庚公司順利發展處于鼎盛時期。集美學校也飛速發展，辦小學、師范、中學、水產航海學校、商校、農校和廈門大學，第二層是10級臺階，階面較窄，象征1927年至1936年10年間陳嘉庚因受帝國主義財團的傾壓和世界性經濟危機的影響，企業收盤，集美、廈大兩校規模縮小，臺基上面還有兩層碑座，由臺基上八級石階，再上三級石階，眼前便是高聳入云的紀念碑了。紀念碑的兩層碑座墻面上也嵌滿了石雕，正面第一層正中是共和國副主席李濟深的題詞。
李濟深題詞上面的三塊浮雕記錄了開國大典的盛況。右邊一塊為“一九四九年十月一日人民政府成立毛主席在北京天安門上升旗”，左邊一塊為“一九四九年十月一日人民政府成立朱總司令在北京天安門前閱兵”，中間一塊為“一九四九年九月十九日人民政協籌委會全體常務委員在北京勤政殿門前合影”。
陳嘉庚陵墓
陳嘉庚陵墓，墓坐子向午，呈壽龜形，墓蓋用十三塊六角形的青斗石鑲拼而成，光可鑒人
。墓壙為“風”字殼，壙的內側由15塊青斗石浮雕鑲嵌，上雕陳嘉庚先生前半生經歷。周邊的石雕紀錄先生傾資興學、赤誠報國的一生。
墓壙形似馬蹄，周邊用15塊青石浮雕介紹先生前半生的重要經歷�！昂５靥轿铩�、“扯取花生”、“削取海蠔”、“掘取地瓜”4幅是少年陳嘉庚勤勞生活的寫照。“搭船出洋”、“米商服務”、“回梓完婚”3幅，刻的是陳嘉庚第一次出洋學習經商及回故鄉完婚之事。“黃梨罐廠”、“栽黃梨園”、“栽樹膠園”、“熟米機廠”4幅表現陳嘉庚在新加坡的奮斗業績�！案＝ū０矔币环痰氖牵�1909年，陳嘉庚由友人林義順介紹認識了孫中山。最后3幅“辦集美學校”、“購三輪船”、“辦廈門大學”，表現陳嘉庚傾資興學的情況。墓壙周圍的石雕，可以說是陳嘉庚先生的生平事跡展覽，它再現了這位愛國僑領傾資興學，赤誠報國的人生。陵前為長方形殿堂式拜亭。
陳嘉庚先生于1961年8月21日病逝于北京，享年88歲。1988年，國務院把陳嘉庚陵墓列為全國第三批重點文物保護單位。
景區文化
高甲戲
本劇獲福建省第21屆戲劇會演一等獎，晉京參加建國五十周年優秀劇目獻禮演出。
劇情簡介：宋遼戰爭，兩狼山楊家將全軍覆沒，老令公撞碑殉節，御賜金刀流落遼邦。宋天子下令楊家戰遼奪刀。佘太君為避戰禍，令楊八姐獨闖遼邦待機盜刀。蕭太后伏虎林秋獵選才，竟選
中射虎救駕女扮男裝的楊八姐為宮帳護衛長。當她洞察八姐盜刀之舉，金刀是留？是還？更令心焦的是，愛女誤墜情網，國事家事如何決斷？一把金刀牽動著宋遼的安危，集結著一代巾幗的愛與恨、情與仇。當飽經戰亂之苦的佘太后與蕭太后相遇邊關時，雖積怨未消，但同吐“銷戈鑄天下，祈天降吉祥”的心聲。
歌仔戲
白鷺女神：無場次神話歌仔戲
劇情簡介：本劇以廈門的民間傳說為依據而創作的，主要講述了圣潔多情的白鷺，被萬石公子優美的琴聲吸引，結
為知音。蛇妖趁機作亂，騙走了白鷺身上象征生命的七彩翎。白鷺流血不止，斑斑血跡化成熾烈的鳳凰樹，染紅了鷺江……天地垂憐，封之為“白鷺女神”，無名小島從此被命名為“鷺島”。
名人貢獻
陳嘉庚先生從1913年在集美興辦第一所小學開始，到1925年，連續辦了女小、幼師、女師、師范和中學，辦了水產、航海、農林、商貿、國學等專科，相應建設起醫院、圖書館、科學館、美術館和水廠、電廠等公共設施，在集美建成了從學齡前教育、初等教育、中等教育到高等�？平逃�12所院校的規模宏大的“集美學村”。這在全國也是絕無僅有的。1921年還辦了廈門大學。陳嘉庚先
生的愛國愛鄉，傾資興學的崇高精神，深得國人愛戴。毛澤東主席特題詞贊揚他是“華僑旗幟，民族光輝”。這在千萬華僑中是第一人。
陳嘉庚先生在創辦集美學校和廈門大學時，把中國傳統的建筑技藝融入西洋建筑，創造了中西合璧的“嘉庚風格”建筑，其形體、色調都精美絕倫，是嘉庚先生為廈門留下的又一寶貴遺產！
旅游攻略
時節
鰲園位于集美學村東南角海濱。廈門氣候怡人，冬天不會太冷，夏天也不會太熱。到鰲園旅游， 最好選在黃金周或是十月份左右，因為這段時間，人會比較多，在十月份，會有許多新到集美的學生慕名參觀，這樣會顯得相對熱鬧一點。不然，你會感覺不到一個大景區的氛圍。
住宿
鰲園處在集美學村靠東南邊，學村內有許多酒店旅館，住得好一點的話，就去集美大學國際學術交流中心，這算是集美最好的酒店了；一般的，在集美石鼓路（晚上那一帶相對熱鬧）那邊有許多酒店，價位標房約在150左右！
交通
本數據來源于百度地圖，最終結果以百度地圖數據為準。
美食
推薦餐館——南海漁村，位于輪渡第一碼頭附近，廈門人比較喜歡在這里吃，還有些外地游客專門到這個店吃海鮮，也算是名聲在外了。推薦菜品：干鍋魚（活魚干燒，很香，微辣），海蠣煎（新鮮海蠣、雞蛋和淀粉放在一起炒，新鮮、清淡、肥嫩）。
門票
詳細地址：集美區集美學村東南角海濱嘉庚公園內
三，太姥山
太姥山位于福建省福鼎市正南。挺立于東海之濱，三面臨海，一面背山。北望雁蕩山，西眺武夷山，三者成鼎足之勢。相傳堯時老母種蘭于山中，逢道士而羽化仙去，故名“太母”，后又改稱“太姥”。閩人稱太姥、武
太姥山地圖
夷為“雙絕”，浙人視太姥、雁蕩為“昆仲”。
本數據來源于百度地圖，最終結果以百度地圖數據為準。
峰嶺層疊，怪石嵯峨，處處是景，步換景異。古人有詩贊之：“太姥無俗石，個個皆神工，隨人意所識，萬象在胸中�！睅n嶺交錯，谷深壁陡，洞穴遍布，云霧繚繞。山上多奇花異樹，如空谷蘭、云霧草、感觸樹、相思林、五色杜鵑、綠雪芽茶等，更為山景增色不少。而東望大海，藍天與碧海共妍，島礁同港灣并美，使人更深刻地領會“山增海闊，海添山雄”的意境。
整個風景區面積為92平方公里，分為太姥山岳、九鯉溪瀑、晴川海濱、桑園翠湖、�，幜袓u五大景區；還有冷城古堡、瑞云寺兩處獨立景點。擁有山峻。石奇、洞異、溪秀、
瀑急等眾多自然景觀，以及古剎、碑刻等豐富人文景觀。
根據地質部門考察，太姥巖石為粗�；◢弾r，屬燕山晚期，地質史中生代白堊紀的產物，距今約九千萬年至一億年。由于地殼的變動，海洋上升，東西南北與近水平三組互相垂直的向節理發育，形成一條條縱橫交錯的峭壁、山峰、山洞。又經千百萬年的風雨剝蝕，流水沖刷，就慢慢地形成今天的突兀的奇峰和怪石。
太姥山在唐宋時已十分興盛，山南山北有三十六寺院，其中以國興、瑞云、靈峰、芭蕉、天王等寺規模最大。今國興寺的遺址上尚存石柱三百六十根，寺前有楞伽寶塔和石池，可見當時之規模。玉湖庵為宋理學家朱熹草堂，璇璣洞為朱熹隱居之所，山中還有歷代名人摩崖石刻“天下第一山”、“山海大觀”、“道仙佛地”等幾十處。太姥山下的秦嶼鎮，是福建明代沿海抗倭的英雄陣地之一。有“萬古雄鎮”之稱。1988年，太姥山以福建太姥山風景名勝區的名義，被國務院批準列入第二批國家級風景名勝區名單。
主要榮譽
世界地質公園
北京時間2010年10月3日23時，從聯合國教科文組織在希臘萊斯沃斯島召開的世界地質公園評審大會上傳來消息，由屏南白水洋、鴛鴦溪、福鼎太姥山、福安白云山共同組建的寧德地質公園被正式列入聯合國教科文組織世界地質公園網絡名錄，獲得“寧德世界地質公園”稱號。
主要景區
景點介紹
太姥山岳游覽區是太姥山的主體，面積24.8平方公里，包括國興寺，葫蘆洞、一片瓦、香山寺、“九鯉朝天”、白云寺、天門寺七個景區，共有三百六十景。峰嶺層疊，怪石嵯峨，處處是景，步換景異。古人有詩贊之：“太姥無俗石，個個皆神工，隨人意所識，萬象在胸中。”山峰一般集中在500~1000米高度之間，巒嶺交錯，谷深壁陡，洞穴遍布，云霧繚繞。山上多奇花異樹，如空谷蘭、云霧草、感觸樹、相思林、五色杜鵑、綠雪芽茶等，更為山景增色不少。而東望大海，藍天與碧海共妍，島礁同港灣并美，使人更深刻地領會“山增海闊，海添山雄”的意境。
巖洞
太姥山是由花崗巖構成的峰林山地，遍布著一百多個巖洞，這些洞穴雖不及廣西桂林古籍為巖溶洞那樣的秀麗多姿，但亦曲折幽奇，別具特色，引人入勝。著名的有葫蘆洞、將軍洞，一線天、滴水洞、七星洞、一片瓦、犀牛洞、白馬洞、鴻雪洞、蝙蝠洞、福成洞、韋陀洞、蓮花洞、龍潭洞等等。大都巖洞都有天光瀉
漏、明蟬相間之景。有的洞穴是洞連洞、洞套洞、神奇莫測。有的洞內可望海觀日，有的洞內石景連綿，有的洞內有暗泉明瀑，有的洞內還生長著奇花異草。景色迷人，令人神往。葫蘆洞和將軍洞在葫蘆洞景區，葫蘆洞形似葫蘆，洞室寬大，可容千人，面積2000平方米，有“世外桃源”之譽。宋代曾建有樓閣，今已無存。洞中生長著空谷蘭、鳳蘭等名花，暗香浮動，滿穴馥郁。將軍洞因其頂有三石似將軍的鞋、帽、劍而得名，由十幾個洞穴相連組成，人稱“將軍十八洞”。長977米，有四個洞口。洞內有七個廳堂，十三個天井，還有“三線天”、“回音洞”、“洞中聽泉”等勝景。“三線天”是兩塊巨石壓頂，似墜未墜，驚險萬狀，頂部一條裂隙，形成三線藍天，陽光照人，滿穴生輝。“回音洞”是一條狹窄暗道，迂回曲折，上下盤旋，人行洞內，前后不見，但能相互呼應，雖相隔幾十米，其聲猶似近在耳邊。這是由于洞壁回音傳聲所致，若北京天壇的回音壁�！岸粗新犎遍L160米，地下泉水淙淙，聲如佩玉，故古人稱為漱玉洞。若遇大雨過后，泉水如瀑，轟鳴激蕩，令人心悸。穿過“洞中聽泉”，進入 “流水灣”，長130米，游人可借助洞頂透光，看到泉水流動，可以解渴。將軍洞內還生長著木荷、紅楠、栲樹、翠竹、紅白杜鵑等花木，以及千年古藤蔓。其東面有一線天，也是個奇妙的巖洞，長200米，高60米，洞壁陡立，頂開一線。洞內道路高低寬狹，曲折盤旋。
九鯉溪
太姥山地處中國東南沿海，雨量充沛，山中溪澗較多，山青水碧，植被豐茂。其中尤以山西麓的九鯉溪風景更佳，現單獨辟為“九鯉溪瀑”游覽區。九鯉溪又名赤溪，源出柘榮縣東山綆，長25.86公里，有十三條支流瀠洄于太姥山嶺之間。沿巖分布著二十多個景點。溪流兩岸青山逶迤，綠樹蔥蘢，怪石林立。中間碧水澄澈，峰巒倒映，水波漣漪。在淺灘處河底卵石紛陳，游魚可數，周圍還有小玉女峰、“迎仙船”、“仙童望日”、“觀音坐蓮”等美景，環境優美，猶如一個“童話世界”。從上游九鯉村至下游渡頭村共有淺灘十六處，在深淺灘底交接處形成急流跌水，游人乘筏過此，跌宕飄忽，驚而不險，頗有“輕舟已過
萬重山”的意境。九鯉溪上有兩處瀑布，一在上游蔣陽村前，名溪口瀑，瀑水從60米高的崖頭上下跌，聲聞靈敏里，人若站在瀑水下定局的高巖上往下看，只見水流在半圓形峭壁上“跌打翻滾”，猶如困獸搏斗，令人膽顫心驚，不敢久視。由瀑水濺潑的水珠彌漫溪上，在陽光下形成一道道美麗的長虹，光彩奪目。另一瀑布在連花峰下，名龍亭瀑，落差達120米，分成兩束，吾“人”字形，人在筏上仰視，如白練凌空，銀河下瀉，聲如驚雷，氣勢磅礴。
冷城古堡
冷城在太姥山東麓，系一山間村寨，自明喜靖年間起，當地人民為防御倭寇侵擾，筑有城堡一座，周長1127米，高5.6米，厚4.6米，設東、南、西三門，北依崖壁。城內有東西向街道一條，卵石鋪路，傍依清溪。街道兩側民居和小巷參差排列，建筑古雅，鄉風淳樸。此城至今保存完好，是一處訪古采風的良好去處，游太姥者大都要來此一游。城內還有宋代泗洲文佛石屋、三官堂、猴仙宮、史楫象祠等古跡。宋代石屋位于東門內，其須彌座上雕有人物、鳥獸圖案，造型古樸，形態生動。冷城在南宋曾是文人薈萃之地，著名的史學家鄭樵、理學家朱熹都曾在此聚眾講學，設帳授徒。朱熹還在此創辦過“石湖書院”（原名石湖觀），并自撰門聯“溪流石作柱，湖影月為潭”。今遺址尚存。其高足楊楫出生于此，后官至湖南提型。
峰寺在冷城西側的翠薇峰下，始建于唐咸通遠年（公元860年），宋時稱“蘭溪寺”，又名“小靈峰”。經歷代整修擴建，頗具規模。寺內有大雄寶殿、藏經樓、念佛堂、齋堂、花圃等建筑。
摩尼宮
太姥山摩尼宮，位于福鼎市太姥山白云寺。宮建于唐代，清咸豐年間（1851—1861）整修。光緒三十年（1904），僧一果增建夢臺。該宮坐東南向西北，石構，建筑面積13.3平方米，內供石佛一尊。1989年1月公布為縣級文物保護單位。
太姥山雪景
太姥山的風景很美，而太姥山的雪景更是引人入勝，每逢冬天最冷的時候，滿山遍野，銀裝素裹，分外美麗，吸引游人前往賞雪、攝影。
景區評價
當游人進入太姥山，就象進入當代世界雕塑藝術大師的大型博覽廳，數千百副巨型的雕塑品，各具匠心，有的肖人，有的肖物。如“十八羅漢巖”、“仙人鋸板”、“夫妻峰”、“金貓撲鼠 ”、“玉猴照鏡”、“九鯉朝天”、“二佛談經”、“金龜爬壁”、“韋陀把天門”......等三百六十景，真是“太姥無俗石，個個似神工”。
特別是“九鯉朝天”、“二佛談經”這組景觀尤為奇絕，“九鯉朝天”石酷似九條鯉魚躍向太空，“和尚講經”石活象一個和尚身披袈裟坐在經壇上捧著經書面對東海說法。這組景觀綿亙千余米，巍峨秀拔，氣勢雄偉，實為壯觀。若是一陣雷雨之后，江山如洗，水光瀲滟，波平如鏡的大海托出這一組深沉垂直的群峰，一明一暗，對比強烈。群峰背后曲折的海岸線，星羅棋布的島嶼，起伏綿延的山巒和變化多姿富有韻律的梯田，增強了懸崖峭壁的力度和垂直感，組成巨幅水印木刻似的“山海大觀”圖，既大刀闊斧又精雕細刻。 “夫妻峰”在不同角度看起來不一樣！因眾峰迭立，群石矗峙，登高一呼，山回谷應，故有“回音谷”、“三聲應”、“七聲應”等奇景，給游人增添了無窮興味。太姥由于特殊的地理，不僅石奇，而且有很多曲折深邃的巖洞。經有關部門普查有各種各樣的洞一百多個。
若想將這么多的洞走一遍需時二十八天，有的洞一進一出就需花一整天，這些洞各具特色，有向低處延伸，直通到海面，曰“通海洞”；有向上擴展，可達“九鯉朝天”石頂，曰“通天洞”；有兩巖陡立，上夾附石，曰“七星洞”；有削壁夾巷，見天如線，曰“一線天”；有終年滴水，曰“滴水洞”；有亂石壘疊，洞頂崛巖高低，游人進入需弓腰折背而過，曰“三折腰”；有洞中套洞，神奇莫測曰“神仙洞”......有洞中可觀日，洞內可望海，洞穴存井，洞里有龍潭，小的只容
幾人小憩，大的可容千人，可以建樓、臺、亭、閣。每逢夏日洞中空谷蘭盛，暗香浮動，時有時無，令人心醉神怡。如將軍十八洞，是十多個洞組成的洞群，可上、可下、可左、可右，洞中可望海、觀日，怪石似駱駝、似玉筍，千姿百態，有的似螺旋向下旋轉，有的夾壁直立，石徑遙通，不但有“一線天”，還有“三線天”，暗泉多處，清澈見底，水聲潺潺，每當陽光射入水中，反射于洞壁，就象流霞在飛舞，奇妙的光與色將游人帶入幻覺世界。由于氣流的活動有的洞寒風習習，有的卻暖氣融融，奇妙的是站立一處，伸開兩手，冷暖感覺不同。有的地方，更有太古藤蔓為爭陽光，爭雨露，爭生存，頑強地盤旋曲折，沿著洞壁延伸，編織著富有生命力的“贊歌”。這個“將軍十八洞”，一進一出需花二個小時，游人要以各種動作行走，時蹲、時爬、時躡、時側，有人將這些動作喻為“太姥健身操”，姿態各異，一路歡聲笑語，樂在其中。
“云橫斷壁千層險”是太姥奇峰的真實寫照。太姥有覆鼎峰、新月峰、筆架峰、仙藥峰、蓮花峰等四十五峰，這些山峰都在五百米到九百米之間。尤其上天門嶺過牛背石，上陀九嶺過天橋更是奇險，有些人非摸爬而過不可，有些人卻偏要在這險處探勝。過了險峰，極目千里，氣象萬千，確有無限風光之感。覆鼎峰因狀如覆鼎故名，福鼎縣名也由此而來。晴朗之日登上峰頂，東望海天茫茫，無邊無際，大小島嶼，歷歷在目。 新月峰又名觀日峰，晨可觀日，暮可賞月，是觀賞月上日升的好所在。“披衣起看扶桑影，日觀天門未足云”，在太姥山上觀日可見一輪紅日氣勢磅礴地從海中三躍而升的奇景，這是其他風景區觀日所少有的，陳仲溱太姥山記：“嘗看日于泰山日觀臺華頂，所見各異，而遙天曠海，此為第一”。夜間賞月，山色朦朧千巖黑，又是另有一番情趣.
游太姥的人常說太姥缺水景，其實不然，太姥山，山襯海，海托山，素稱“海上仙都”，既看山，又觀海，互相映襯，蔚為壯觀。太姥山多狹谷、山洞，地面積水少，一場大雨后，約二個小時，地表水就流入洞中，匯成各種暗泉和飛瀑，流水潺潺，滴水叮當，如琵琶慢拔，如古箏輕彈，游人可在洞中默聽泉聲，欣賞水趣，興味無窮。山澗暗泉多處，由于洞中回音作用，游客在不同位置和角度，可以聽到各種不同的水聲，有的沙沙作響，有的嘩嘩作唱，妙不可言，它可洗去你胸中一切煩愁。還有東折瀑、西折瀑、九鯉溪等水景分布太姥兩側，國興寺后龍潭洞處已建成龍潭湖，“九鯉朝天”、“十八羅漢巖”映入水中，湖光山色，供人盡情游賞。有幾外從花崗巖縫隙或泉眼中涌出的礦泉水，甘洌爽口，因此說，太姥并非無水，洞中之水比地面之水更為奇妙。太姥臨海多霧，一年三百六十天，霧季達一百多天，古人贊美太姥山：“云霧多變盡奇觀”。山有云霧便有靈氣，太姥山石奇、峰險、洞異、水玄，又時有輕云薄霧，這就使太姥群峰更富于神秘感；有時碧紗披體，更添秀麗；有時深存于云霧之中，呼之欲出；有時大霧彌天，唯聞白云深處鐘磬聲，使人如入仙境.....春夏之交或雨后初晴，山嵐彌漫四合，匯成茫茫云海，直展天際，眼下群峰出沒于萬頂波濤之中，時隱時現，時浮時沉，恰似凌波踏浪。尤其春冬兩季，海霧一來，更像波濤奔騰，激浪滾滾，一時整個山峰都隱沉于云霧之中。秋日天高氣爽，晨昏幾片薄霧籠罩山巔，或有幾縷山嵐旋繞峰巒，陽光穿過薄霧，明亮和諧，美妙非常。
美食相關
山清水秀，廣闊的山地盛產林、茶、果、竹等經濟作物，茶葉、食用菌、四季柚、檳榔芋、晚熟荔枝、晚熟龍眼、油柰、無核柿、板栗等暢銷海內外，是發展名優特稀農副產品的好基地。寧德還盛產大黃魚、石斑魚、對蝦、二都蚶、劍蟶等海珍品
到寧德后至少要品嘗一下魔芋、珠蚶、劍蟶、鴛鴦面以及光餅。
福鼎小吃
太姥山下福鼎小吃大致可歸為六大類：
-
大米類，有鼠曲粿、年糕、水粿、紅龜、米粉、米面、鍋邊糊、糍粑、汽糕、燒賣、湯圓、饃饃、粽子等；
-
蕃薯類，有九隱包、蕃薯粉溜、三角餃、馬蛋等；
-
面粉類，有麥餅、面魚、蛋卷、包子、手打面、春餅、面茶、光餅、推酥餅、千層餅、麻晶餅、馬蹄糕等；
-
芋類，有芋泥、芋酥、芋丸、掛霜芋、假膏膩等；
-
魚類，有魚片、魚丸、魚餅、魚面、魚卷、魚棗、汆湯等；
-
肉類，有肉燕、肉片、扁食、肉筋、牛肉丸、牛雜湯、豬肚雞、叫化雞等。
國宴美食檳榔芋
福鼎芋是國家命名的檳榔芋，其他地方是沒有的，用它制作小吃，享譽海內外，被選為人民大會堂的國宴佳肴。
太極芋泥
福鼎太極芋泥為清大臣挽回面子的故事，也十分動人。鴉片戰爭期間，林則徐任欽差赴廣州禁煙。一天，英商設宴請林公，上一道冰淇凌。林公不諳就里，一口冰淇凌，凍得他吞吐兩難。英商們竊笑不已。幾天后，林公回請英商，上了一道福鼎太極芋泥。芋泥呈淡紫色，金黃的油麻、大紅的瓜糖，將它裝飾得象一件工藝品。英商們迫不及待地舀一勺送進嘴里，頓時一個個嗚嗚大叫，鼓著腮，搖頭晃腦，跺腳翻眼，亂作一團。他們不知道，太極芋泥是蒸出來的，因為上面蓋一層豬油，無法冒熱氣，看似冷，里面卻是七八十度高溫，怎不燙得五臟如被火燒？林則徐為報了一箭之仇而開心。
太姥山美食老字號
江記魚片、阿霞扁食、阿生汽糕、阿妹粿湯、榮昌推酥、店下炒米粉、點頭米粉湯、管陽泥鰍面、磻溪橋頭面、秦嶼珍珠圓、前岐土雞煲、佳陽豬頭片、疊石兔子巴、臺峰九隱包。每一個字號，都是一道小吃的代表。2004年10月，福鼎小吃參加全國第十四屆廚師節暨海峽兩岸美食節，有五道小吃獲得中國名點稱號，九道小吃獲得金廚獎牌。
綠雪芽
綠雪芽也叫白茶，我國華北及福建產地被廣泛視為治療養護麻疹患者的良藥.故清代名人周亮工在《閩小記》中載:'白毫銀針,產太姥山鴻雪洞,其性寒,功同犀角,是治麻疹之圣藥.'現在太姥山還有一株具有170多年樹齡的福鼎大白茶原始母樹名曰'綠雪芽'.
周寧魔芋
周寧魔芋的原料是山中的一種蕨類植物，其塊莖含有豐富的淀粉、葡萄甘露聚糖和多種生物堿，經過加工后成為一種極有彈性的美味食品，熱炒涼拌都很好吃。
寧德珠蚶
寧德珠蚶，殼薄肉厚、鮮嫩味美，營養豐富，為酒宴佳品。
霞浦劍蟶
霞浦劍蟶，殼薄肉脆、鮮美異常，燉炒蒸煮均為佳肴。
屏南鴛鴦
屏南鴛鴦，面色澤透明，口感軟滑爽口，有獨特的風味。
福安光餅
福安光餅亦稱繼光餅，相傳這是戚繼光在閩浙一帶平倭時，戚家軍的干糧，其實就是將面粉加上精鹽、芝麻、蔥絲烤制成的小圓餅，香脆可口。光餅中間有一小孔，用繩子把光餅串起來，然后掛脖子上，吃上三五天。那樣打戰就不用做飯了。
潤餅
主要原料有春筍絲、胡蘿卜絲、高麗菜絲、韭黃、綠豆芽、香菇、酥海苔、豬肉腿、蝦仁、蛋皮絲等，食用時，用薄如蟬翼的熟面皮把各種菜肴制成的陷料包卷成枕頭狀，然后根據個人嗜好蘸各種醬料。其特點：嫩脆甜潤，醇香多味。亦可將包好的潤餅經油炸酥，俗稱“春餅”，別有一番風味。漳州人有吃潤餅的習慣，尤其清明前后，更為普遍。
蠔仔煎
龍海縣石碼鎮附近溪乾一帶，盛產“珠蠔”。“珠蠔”殼薄肉少，但含有豐富的蛋白質和礦物質，含醣量達60%，用“珠蠔”做成的蠔仔煎，味道鮮美。做蠔仔煎時，先在缽頭里用清水調勻番薯粉，加上適量的鴨蛋，切碎的蒜苗，上等醬油和味精，然后再把珠蠔倒進缽里攪勻，放入平底鍋用油煎，外酥內軟，吃起來分外鮮嫩香脆。
土筍凍
土筍是一種環行動物肥圓細長，狀如蚯蚓。土筍營養豐富，煮菜時加入少許，其湯味美清甜。但最受稱道卻是“土筍凍”�！巴凉S凍”制作方法是：將鮮土筍放于石板上，壓出土筍的內臟和雜質，洗凈后加水入鍋，以烈火猛燒，至其湯成膠狀為止，然后盛于容器里，凍結即成。土筍凍如調以鹽漬酸菜、蒜白、酥海苔或酸辣、醬油等佐料，味道更佳。
芋蛋面
以煮熟的古田小芋與薯粉相混攪團，用“蕃薯切”成圓狀條，放入滾湯的鍋中，邊切邊煮，拌以牡蠣、芹菜等佐料，即成色味獨特的美食。為古田呼朋聚友的“喜樂面”。
繼光餅
俗稱光餅，圓形，有小碗口大小，中間留細孔，穿線成串可掛，又稱掛餅。相傳明嘉靖年間，倭寇屢犯閩、浙沿海一帶，總兵戚繼光領兵來至福安沿海平寇，因倭寇來自海上，戚家軍就在海邊設伏，福安百制作在大量掛餅在將土們脖子以以充饑，使戚家軍順利平定倭寇，嘉靖帝賜名“繼光餅”。繼光餅以面粉為主，經發酵后，佐以精鹽、芝麻、蔥絲等，揉勻成圓狀，經火烤而成，味道香脆略帶咸味，十分可口。
旅游周邊
周邊景區
九鯉溪瀑景區
九鯉溪瀑景區，位于太姥山岳景區西南側，面積25平方公里。
九鯉溪又名赤溪，發源于福鼎太姥山、霞浦目海尖和柘榮東山埂三座大高山，匯集13條支流，流長25.86公里，下游延伸至霞浦縣境內楊家溪，注入東海。溪流彎曲，兩岸青山夾峙，綠樹蔥蘢，怪石林立，碧水澄澈，似武夷九曲。由龍亭南兜乘竹筏，順水漂流而下，直至渡頭村，途徑7曲16灘，全程11.5公里，需2個小時。沿溪可領略兩岸唐僧西拜、仙女下凡、達摩面壁、雄獅下山、金龜戲鱉等72處鬼斧神工、惟妙惟肖的山石景致。溪流時緩時急。平緩處，如閑庭信步，悠然自得；湍急處，飛筏似箭，有驚無險。到了下坪洋，水面寬達100多米，水流平穩，溪河開闊，可容數十竹筏，并排競渡，并駕齊驅。在漂流盡頭處的渡頭，有兩片面積為250畝的天然楓樹林，林邊河灘上夾有面積百佟軒的荻花灘。每年秋末初冬，楓林盡染，紅遍山種；而荻花則一片雪白，別有情趣。在兩片楓樹林的間隔地帶，有17株樹齡為800年～1500年不等的古榕樹林，雖歷盡滄桑，仍生機盎然，天空枝葉交錯，地面虬根盤繞，如孔雀開屏，似青龍探江，各顯姿態。據專家考證，這是全球緯度最北的一片古榕樹林。
位于龍亭村的古廟觀音亭南400米處。瀑布落差136米，瀑布下方有一塊可容300人觀瀑的巨石，巨石下是一個10米見方的龍潭。仰觀瀑布，飛流直下，猶如白練懸空，煙霧飄渺，聲勢逼人，涼風習習。瀑布周圍有拔地而起數十米的巖峰“將軍印”.“文筆架”等幾十處巖石景觀。
翠郊古民居
翠郊古民居建于1745年（清乾隆10年），距今有250多年的歷史，具有華廈古建筑“活化石”之美譽。其觀賞性、藝術性、歷史性可與永定土樓相毗美，是華廈傳統民居的瑰寶。翠郊古民居地處國家風景名勝區--太姥山下白琳鎮，距市區37公里，現有公路直達古民居景點
晴川海濱景區
晴川海濱景區，位于太姥山麓，由分布在晴川灣海域、跳尾灣海域的沙灘和島嶼組成，海域面積約40平方公里(其中景區面積25平方公里)。海上波光粼粼，漁帆片片、鷗鳥點點，姆嶼、日嶼、跳尾、七星等島嶼，如裴翠鑲嵌在藍緞般的海面上。在長達30多公里的海岸線上，散布著大小員當，大小蒙灣等眾多細軟潔凈的灘灘，其中長122米、寬600多米，以“灘平、沙軟”著稱的大員當海濱浴場；以奇特的海蝕礁石地貌景觀見長的牛郎崗沙灘最負盛名。這里海水湛藍，沙質細軟，環境清幽，遠離塵囂，是開展帆板、游泳、賽艇、垂釣等活動的理想場所，又是踏沙、戲浪、拾貝的海濱旅游好去處。在此，可領略海上的日出、日落，潮漲、潮落，以及風、雨、晨、昏、晴、霧，與天光、海色變幻之美。
�，幜袓u景區
�，幜袓u景區，距太姥山3.56海里，由大崳山、小崳山、鴛鴦島、銀嶼、鳥嶼、觀音礁等11個島嶼和9個礁石組成，總面積24.5平方公里。島上氣候適宜，風景秀麗，昔稱�，幜袓u，喻為美玉福地。
大崳山島，直徑約5公里，面積21.22平方公里，最高處紅紀洞山海拔541.4米，為閩東第一大島。島上風光旖旎，有天湖泛彩、蟻舟夕照、少灘奇紋、南國天山、海角晴空等勝景。在碧波萬頃的東海之上，海拔200米處，鑲嵌著大小兩個湖泊，因而素有“海上天湖”之稱。湖周群峰環拱，其狀似盂，崳山島由此得名。大天湖面積近千畝，可泛舟暢游；小天湖200多畝。二湖相隔1000多米，各有泉眼，常年不竭，水質甜美，水清如鏡。因日而耀，因風而皺，時有白鷗翔集。湖四周山坡平緩，形成天山萬畝草場，富有“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的草原風光。
天湖:天湖位于大崳山島紅紀山上,海拔200米,有大、小兩面個湖泊,湖周圍群峰環拱,其狀似盂。大天湖面積近千畝，小天湖面積為200多畝。 大小天湖相隔1000多米，各有泉眼，常年不竭，水質甜美，清澈見底，幽藍、凝碧的湖水十分誘人。湖泮常有野生烏龜出沒。
崳山島由大崳山、小崳山、銀嶼、鳥嶼等十一個島嶼和九個礁石組成，面積25平方公里，島上氣候宜人，風景秀麗，在海拔二百米高的島頂，有常年不竭，水淡且潔的“海上天湖”，島 還有萬畝天然草場，在煙波浩渺的東海上，體會“風吹草低見牛羊”的大草原意境。太姥山位于福建省東北部，在福鼎市正南距市區四十五公里，約在東經120度與北緯27度的附近。挺立于東海之濱，三面臨海，一面背山，巍峨秀拔，氣勢雄偉，奇巖怪石，千姿百態，景色獨特，蔚為奇觀。主峰海拔917.3米。登臨絕頂，極目東海，水在天際流，峰從海中出，不愧以“山海大觀”著稱于世。它北望雁蕩山，西眺武夷山，三者成鼎足之勢，雁蕩、武夷地處通衢，聲名遠著，而太姥僻居海隅，知之者鮮。閩人稱太姥、武夷為雙絕，浙人視太姥、雁蕩為昆仲，實在頗有見地。
整個風景區面積為92平方公里，分為太姥山岳、九鯉溪瀑、晴川海濱、桑園翠湖、福瑤列島五大景區；還有冷城古堡、瑞云寺兩處獨立景點。擁有山峻。石奇、洞異、溪秀、瀑急等眾多自然景觀，以及古剎、碑刻等豐富人文景觀。
最佳時節
太姥山所在的寧德地區屬中亞熱帶海洋性季風氣候，溫暖濕潤，四季分明，具有山地氣候、盆谷地氣候等多種氣候特點，春夏雨熱同期，秋冬光溫互利，光能充足，熱量豐富，雨水充沛，四季分明，年平均氣溫在14-19℃
之間。每年的4月至12月是最佳旅游時節。
如果想觀賞太姥山的紅葉最佳時間為11月下旬：景區西南側霞浦縣境內楊家溪盡頭處的渡頭，有兩片面積為250畝的天然楓樹林。林邊河涌上夾有面積百余畝的荻花灘，每年秋末初冬，楓林紅透，而荻花則一片雪白，別有情趣。兩片楓林間的古榕樹林更是盤龍交錯，各顯姿態。
住宿情況
玉湖賓館是一家二星級的旅游飯店，它面向東海，背臨太姥山景區，環境不錯，交通也很方便。該賓館為園林布局，主要有仿古、仿木、仿民居三種建筑，顯得古色古香，給人典雅舒適的感覺。
交通簡介
公路：客車在溫州新南站乘直達太姥山的班車，2個半小時就可以到；福州在福州北站乘直達太姥山班車，1小時20分就可以到（目前只發2班車，一定要在福州當地買回程票）：上海滬太路長途車站每日13:00有車至太姥山；寧德市區和福鼎市內都有專線旅游車可達景區。
自駕車路線：
到太姥山來相當方便，她位于福建省東北部的閩浙邊界沿海城市福鼎市秦嶼鎮，G15高速公路(又稱沈海線、同三線)在此設太姥山站互通口。如果您是自駕來的話，可直接在太姥山互通口下高速，此處南距福州約200公里，北距溫州約120公里。
從北面來，到了溫州后，一路向南，途徑瑞安、平陽、蒼南、分水關、福鼎、八尺門、太姥山(秦嶼)；從南面來，到了福州，一路向北，途經馬尾、連江、寧德、福安、霞浦、三沙(崳山)、牙城(楊家溪)、太姥山(秦嶼)；從其它方向來，一般先到溫州或福州，再按上述線路行走。
下了太姥山(秦嶼)互通口，按指示牌行走，即遇兩個環島均向右，進入秦太旅游公路，再行15公里即到太姥山景區大門。
行程推薦
秦嶼高速公路出口—（秦太盤山公路20分鐘）—太姥山山岳景區停車場—太姥山山岳景區入口—國興寺遺址—薩公嶺—仙人鋸板—一線天—通天洞—香山寺—太姥山山岳景區出口。
太姥山山岳景區—秦嶼高速公路入口—（高速公路15分鐘）—牙城高速公路出口—（山間水泥路20分鐘，經霞浦牙城鎮后頭村）—霞浦縣牙城鎮龍亭村—觀龍亭瀑布—楊家溪竹筏漂流起點牙城鎮龍亭村藍兜碼頭—楊家溪竹筏漂流—渡頭村桃花湖碼頭（沖壩漂至停車場）�！莱歉咚俟烦隹凇计挚h。
旅游提示
1、下午4點30分左右或以后請不要去葫蘆洞等較長的洞。
2、請不要從一線天等狹長洞窟出口處進洞。
3、鉆洞時請自備手電筒或在洞口處購買。
4、游客可以通過攤位的攤主問路或打聽情況。
5、景區內物品會比其他地方貴一些，請不要斤斤計較，畢竟運上山也不容易。
交通
公交自駕客車在溫州新南站乘直達太姥山的班車，2個半小時就可以到；福州在福州北站乘直達太姥山班車，1小時20分就可以到（目前只發2班車，一定要在福州當地買回程票）：上海滬太路長途車站每日13:00有車至太姥山；寧德市區和福鼎市內都有專線旅游車可達景區。
到太姥山來相當方便，她位于福建省東北部的閩浙邊界沿海城市福鼎市秦嶼鎮，G15高速公路(又稱沈海線、同三線)在此設太姥山站互通口。如果您是自駕來的話，可直接在太姥山互通口下高速，此處南距福州約200公里，北距溫州約120公里。
住宿
玉湖賓館是一家二星級的旅游飯店，它面向東海，背臨太姥山景區，環境不錯，交通也很方便。該賓館為園林布局，主要有仿古、仿木、仿民居三種建筑，顯得古色古香，給人典雅舒適的感覺。
門票說明
美食
到寧德后至少要品嘗一下魔芋、珠蚶、劍蟶、鴛鴦面以及光餅。福鼎芋是國家命名的檳榔芋，其他地方是沒有的，用它制作小吃，享譽海內外，被選為人民大會堂的國宴佳肴。江記魚片、阿霞扁食、阿生汽糕、阿妹粿湯、榮昌推酥、店下炒米粉、點頭米粉湯、管陽泥鰍面、磻溪橋頭面、秦嶼珍珠圓、前岐土雞煲、佳陽豬頭片、疊石兔子巴、臺峰九隱包。每一個字號，都是一道小吃的代表。
實用信息
旅游信息每年的4月至12月是最佳旅游時節
文化魅力
太姥山博物館
太姥山博物館就建在太姥山中，千姿百態的奇峰怪石與博物館相望，仿佛就是從這博物館延伸出去的巨大的天然博物館。太姥山北望雁蕩山，西眺武夷山。登臨絕頂，極目東海。文人描述“水在天際流，峰從海中出”。通俗地講，就是既看大山又看大海，所以有“山海大觀”之稱。
最令我難忘的還是“太姥”。在傳說中，太姥娘娘的故事發生在堯的時代，她是農家女子，因種藍人稱藍姑。某年麻疹流行，藍姑夢見一仙翁告訴她，去山中找一種山茶樹，采葉煮水喝可治。藍姑便去峰巒云霧間找到一種綠葉有白毫的山茶，采來煮水給患兒喝，果真有效。藍姑教鄉親都這么做，患兒都好了。堯帝感其圣德，封其“太母”，鄉民們則尊稱她“太姥娘娘”。
堯的時代距今已有四千多年。這個傳說的真實性如何？先秦古籍中還沒有“茶”字，只有“荼”。荼是一種苦菜，也當“茶”字用。當真正的茶出現時，也稱“古荼”。茶最初是作為藥用的，后才從藥用過渡為茶飲。以此看，藍姑采山茶治麻疹的故事發生在堯的時代，在時間上是可能的。
清初周亮工的《閩小記》就有綠雪芽茶的記載，民國卓劍舟《太姥山全志》考證綠雪芽，“今呼白毫，色香俱絕，而尤以鴻雪洞為最。性寒涼，功同犀角，為麻疹圣藥�！边@“綠雪芽”是后人為商品白茶取的雅名，指的就是綠葉上有白毫的白茶。
在太姥山鴻雪洞旁，確有野生古茶樹長在石縫中，樹高6米多，人們都說這樹是福鼎大白茶的母樹。在這近旁還聳立著唐代建造的太姥娘娘塔，塔墓上有唐玄宗所賜“堯封太姥舍利塔”碑題。
中國征收茶稅始于唐貞元九年（793年），可見茶在這時已銷量不小。唐收茶稅這年陸羽60歲，也在這時期陸羽寫出了《茶經》。陸羽寫道：“永嘉縣東三百里有白茶山�！苯裼袑W者指出“永嘉東三百里是海”，認為書中的東字該是“南”字之誤，南三百里正是福鼎。
李白夢游的仙山
想必大家都對李白的《夢游天姥吟留別》耳熟能詳，而且從小就被灌輸：李白夢游的是剡縣（今浙江新昌）天姥山，因為《天姥吟》創作靈感源自謝靈運的“暝投剡中宿，明登天姥岑”，詩中提及的赤城、天臺、鏡湖、剡溪恰巧也在附近，等等。于是，當地就將天姥岑更名為天姥山，近年又與沃洲湖（長沼水庫）、沃州山捆綁成省級風景名勝區。但，游人去過之后，頗感失望，因為此天姥山海拔僅818米，周邊高于它的山比比皆是，既談不上“勢拔五岳”，也想象不出李白曾詩贊“華頂高百越”的天臺山怎么會臣服于它，而且《天姥吟》中諸多絕美景致，在此也難覓其蹤。于是，通常認為，詩人心目中的天姥山純屬虛構。
我們知道，李白確實沒有游過天姥山，甚至可以揣測，《天姥吟》之前，剡縣本無天姥山。天姥山作為地名，最初見于《太平寰宇記?越》援引的《后吳錄?地理志》：“剡縣有天姥山”，但此書編撰于李白身后200年的宋太平興國年間，是否為后人托古還不得而知；謝靈運只說登臨海嶠時路過天姥岑，并沒有像他其它山水詩一樣用更多筆墨去描繪景觀；跟李白同時代的越人，如賀知章、吳筠等人的留世之作，都沒有提到天姥山，甚至連“姥”字都沒出現過。況且，李白多次到會稽、游剡中、登天臺，新昌天姥山就在眼前，假如這就是他夢中所指，以他“五岳尋仙不辭遠”的性情，怎會擦身而過留作夢中游？倒是《太姥吟》之后，當地“考證”出許多天姥山來，盛唐司馬承禎稱“在越州剡縣南，真人魏顯仁所治”，晚唐徐靈府稱“自天臺山西北有一峰，曰天姥峰”，唐末杜光庭稱“在臺州天臺南，劉阮迷路處”，宋人在蓮花峰豎起“李白夢游處”的石碑，令文人雅士、香客游人乘興而來，敗興而去，清文豪方苞怒斥其為“小丘耳，無可觀者”。今人先是采取折衷辦法，稱“天姥山”泛指新昌、天臺交界的崗隴高地，后爭端又起，或曰“天姥”當是“天臺之姥”，或曰“天姥”應為萬馬渡內一頗似老婦的石頭，等等，莫衷一是。有意思的是，“天姥山”作為地名，至今只標注在當地旅游地圖上。
其實，李白夢中天姥還是有原型的，它就是閩越之地一座與天姥山名字相接近的歷史名山，即閩東太姥山，位于福建省福鼎市。太姥山雄踞東海之濱，以“峰險、石奇、洞幽、霧幻”著稱，許多游人都到過之后都脫口而出，這才是李白夢游的天姥山，更有人將太姥山景與李白《天姥吟》進行比對，果然出奇地吻合。
——太姥山主峰海拔917米，直抵云天，周邊沒有可與之相抗衡的山，從海路抵達，視覺高度更顯偉岸挺拔。而且，太姥山下有古赤岸城，相傳也是神仙居住的地方，“掩赤城”當指太姥的仙名遠在赤岸城內諸仙之上，而不是在“勢拔五越”之后，再畫蛇添足地去“掩”天姥山邊上那座海拔僅306米的赤城山。登山觀海是太姥山一大特色，山中稍高處都可眺望福瑤列島海域，日出東方。尤其是清晨站在一片瓦之上的觀海亭，賞一輪紅日躍出東海，觀昂立懸崖之上的“金雞報曉”石，此情此景正是“半壁見海日，空中聞天雞”。
——“列缺霹靂，丘巒崩摧”，史前多次劇烈地殼震動，造就了太姥山峰巒峻峭、斷崖陡直、層巖疊嶂的山體格局；流水沿山體崩裂后的巖隙切割，形成了太姥山縱橫交錯的天然嶂谷、石巷；墜落的山石疊加其上，構造了太姥山一百多處“洞天石扉”。太姥山游步道，大多是在嶂谷、石巷、疊石巖洞間穿梭，曲折迂回，跌宕起伏，“千巖萬轉路不定”；洞中飛瀑跌落，巖泉滴濺，湍流涌動，聽水聲在巖壁洞穴中激蕩轟鳴，恰如“熊咆龍吟”、戛玉敲金；待到洞口，走出夾峙峭壁構造的“石扉”，“訇然中開”見幽谷，谷中植被茂密，杜鵑燦爛，幽蘭飄香，游人“迷花倚石忽已暝”很是常見；站在巖峰之巔，空谷之上，面對近在咫尺的對面山崗，臨崖振臂高呼，回聲不絕于耳，真乃“栗深林兮驚層巔”。
——太姥山裸露的巖峰，經千萬年的流水切割，風雨打磨，形成了360多處惟妙惟肖的肖形景觀，尤其在國興寺至白云寺兩處唐朝古寺之間，遍布十八羅漢朝山、將軍面海、仙翁對弈、沙彌拜月、觀音坐蓮、姜太公釣魚、二佛談經、九鯉朝天、彌勒袒腹等天然石景，站在迎仙臺環視四周，真是“仙之人兮列如麻”。加上海面水平氣流與山谷垂直氣流交替作用，太姥山“云霧多變盡奇觀”，忽而“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”，所有景觀都以“霓為衣”，不知去向；忽而一陣海風撩開云霧，這些景觀又以“風為馬”重現人間，“云之君兮紛紛而來下”。
——覆鼎峰乃太姥山最高峰，居此俯瞰深谷，林木郁蔥，霧氣蒸騰，“青冥浩蕩不見底”。峰頂舊時建有觀日臺，雅稱“金闕銀臺”，夜可“舉杯邀明月”，曉可東海觀日出，正是“日月照耀金銀臺”所指，古人詩贊“銀臺金闕奪照耀，四黑立見海日超”。
當然，就如李白沒有到過天姥山一樣，他也沒有到過太姥山。那李白寫天姥山，為什么會出現如此多的太姥山景觀呢？這與太姥山所處的古長溪縣（唐地名，相當于今之閩東，古屬越地）那位開閩第一進士薛令之有關，他才是“語天姥”的真正越人。天寶初年，經賀知章、吳筠等人推薦，李白終于供奉翰林，這是一個內廷虛職，無非是文學侍從，此間同在內廷供職的還有賀知章和薛令之，他倆同為太子李亨的侍講；天寶三、四年間，賀知章、薛令之相繼離開內廷，歸隱休真，李白也被唐玄宗“賜金放還”。正是這三、四年間，李白、賀知章、薛令之這三位好山水、愛神仙、擅詩文且同樣是桀驁不馴的人聚在了一起，交往之間，李白從薛令之處知道了他家鄉閩長溪縣的太姥山。
“揚舲窮海島，選勝訪神仙。鬼斧巧開鑿，仙蹤常往還。東甌溟漠外，南越渺茫間。為問容成子，刀圭乞駐顏�！� 這是《全唐詩外編》收錄的薛令之《太姥山》詩，詩中的太姥山正是一座虛無縹緲、神仙出沒的海上仙山，而且詩人歸隱仙山的意愿也躍然紙上，意境與李白《天姥吟》何其相似！
太姥山雄踞東海之濱，相傳東海諸仙常年相聚于此，自古就有“海上仙山”之美譽，上古仙人容成子棲山煉丹，閩越最初女神“太姥”在此修真并服“九轉丹砂”羽化升天，《漢書?郊祀志》將其載入可“通神”的八座名山之一，漢武帝令東方朔封其為“天下第一山”。太姥山所處的古長溪縣，因山川縱隔，遠離戰火，隔絕凡塵，自周以來就是道仙云集的洞天福地，霍林洞天乃道教三十六洞天之首，唐之前就有韓眾、茅盈、左慈、葛玄、葛洪、鄭思遠、王玄甫、褚伯玉、陶弘景等著名道家在此修仙煉丹，而且此處還有個地方就叫“古瀛洲”。《福寧府志》記載：唐開元十三年，都督辛子言赴閩上任途中遭遇臺風，山神顯靈，移舟太姥，幸免于難，事后奏報朝廷并附太姥山攬勝圖，唐明皇“張其圖于華萼樓，宣示王宰輔勒本道春秋祀之”，親賜“堯封太姥舍利塔”碑立此，轟動京師。
如此名山仙境，不正是李白所憧憬的嗎？司馬承禎贊李白有“仙風道骨”，賀知章稱李白是“謫仙”，正是這些嘉譽桎梏了看似放浪形骸的李白一生。他常年徜徉于山水之間，并非只是為了攬勝探幽，更執著的是尋仙訪道，況且他“傾家事金鼎”，就是期待有朝一日獲得“服之三日得仙”的“九轉丹砂”，從此“生羽翼”而“高飛向蓬瀛”，重回天庭。當他知道“太姥”就是服“九轉丹砂”羽化升天，李白能不動心嗎？可惜，太姥山偏居閩地，路途遙遠，交通不便，時人需走海路方能到達，這使得已經到了剡中的李白，雖心馳神往卻難以成行，只好假借謝公詩中“天姥”之名，夢游一番。
也許有人會問，“天姥”與“太姥”，音相近，字相像，但必竟不同。其實，南方越人對其遠古祖先，也就是母系氏族時期的越人始祖母，都有著共同的信仰和崇拜，并最終被升華為神話人物。這位始祖母，在此區域內的不同地區，因方言差異，稱謂略有變化，閩東、浙南稱太姥，閩北稱大姥，閩南稱太武，吳越稱天姥，神化之后，尊號更多。而且，這些稱謂還互相通用，如《歷世真仙體道通鑒》第四一篇，寫武夷君會鄉人于幔亭峰上，玉皇大帝與太姥真人坐上席接受后人叩拜，全文1400余字，太姥就還分別以圣姥、大姥、大元夫人、魏真人等稱謂出現；又《漳州圖經》：“漳浦縣北有太武山，武一作姥。閩越負海名山，多有名太姥者”。太姥山復稱天姥山也不乏先例，清金門學者林樹梅吟太姥山詩：“又聞有天姥，僻在福海澳”，此天姥指的就是福瑤列島海域邊的太姥山；著名歷史學家游壽詩：“天姥去鄉不百里，前輩言談幼習聽”，又詩：“倘過天姥仙山間，為我卜田畦蔥蒞”，指的都是離他家鄉霞浦不到百里的閩東太姥山。
或許，天姥山只是李白虛構的海上仙山，僅存詩人天馬行空之間，虛無飄渺，不是我等凡夫俗子所能親歷。但慶幸的是，這座仙山，乃借剡中天姥之名，假閩東太姥之景及傳聞，藝術升華的結晶，我們不妨可以邊吟誦《天姥吟》，邊暢游太姥山，領略詩人夢中意境。。
或許，天姥山只是李白虛構的海上仙山，僅存詩人天馬行空之間，虛無飄渺，不是我等凡夫俗子所能親歷。但慶幸的是，這座仙山，乃借剡中天姥之名，假閩東太姥之景及傳聞，藝術升華的結晶，我們不妨可以邊吟誦《天姥吟》，邊暢游太姥山，領略詩人夢中意境。。
相關歌曲
《難忘太姥山》
九州方圓望東南
難忘仙都太姥山
山峰險峻霧迷幻
奇洞幽深山延綿
九州方圓望東南
難忘仙都太姥山
山峰險峻霧迷幻
奇洞幽深山延綿
難忘湖水清澈瀑布飛濺
難忘溪流竹筏兩岸畫卷
難忘茶苑飄香山寨新歌
難忘難忘太姥山海大觀
啊太姥山
太姥山
傾倒天下名山大川
啊太姥山
太姥山
傾倒天下名山大川
九州方圓望東南
難忘仙都太姥山
夏無酷暑冬無寒
好山不高有神仙
難忘海島飄渺漁歌飛旋
難忘綠浪白帆陽光沙灘
難忘榕樹成蔭四季常青
難忘難忘太姥山海大觀
啊太姥山
太姥山
傾倒天下名山大川
啊太姥山
太姥山
傾倒天下名山大川
傾倒天下名山大川
相關古詩
登太姥山放歌
天風吹我登姥峰，一路看山興何濃！
絕壁千仞天表立，五丁鑿就玉芙蓉。
犖確石徑攜輕筇，攀蘿捫葛諸生從。
撥開煙霧一翹首，七星炯炯懸虛空。
仄穿三伏苦鞠躬，仰視天光一線通。
從此搜奇復尋勝，光怪森羅皆天工。
如桃如筍如鋸板，如屋如瓦如屏風，
如蓋如柱如盤盂，如塔如船如鼓鐘。
更有奔者立者傴者啄者，類人類禽類獸無一同。
山僧指示得洞穴，石門眾草紛青紅。
窺之正黑無所見，疑有蛟龍蟠其中。
振衣長嘯摩霄頂，笑語只恐驚天公。
白云疊疊起腳底。下視人世塵蒙蒙。
平生倦眼快一覽，勝持長劍登崆峒。
回首青霄身置際，但覺天風浩浩蕩心胸。
登摩霄絕頂
姥岳登臨四望遙，仰天湖闊曉煙消。
眼中峭壁穿靈洞，空半濃云護斷橋。
雁影白橫天際路，日光紅涌海門潮。
支筇徒倚芙蓉頂，欲訪容成上碧霄。
登摩霄絕頂望口占二絕
獨上摩霄一振衣，野猿山鳥共忘機。
白云寺外孤僧立，玉女峰前一鶻歸。
搜奇踏遍碧霄間，萬竅玲瓏帶眼寬。
雙鶴來還仙跡杳，石樓空倚白云寒。
登摩霄峰
躡屐摩霄第一峰，煙波倒浸玉芙蓉。
云飛白晝常疑雨，松老千年欲化龍。
午夜雞鳴滄海日，五更霜落石樓鐘。
振衣思攬天河水，一洗平生礧磈胸。
仙人鋸板
仙人鋸板落人間，片片撐空未可攀。
我欲借渠成廣廈，好教寒士盡歡顏。
石船
人世滄桑滿眼秋，奈何天地苦沉浮。
何當破浪乘風去，借爾仙槎問斗牛。
鴻雪洞
聞道鄭漁仲，品泉藍水涯。
可曾到此洞，一試綠雪芽？
白云洞
峰前峰后景皆妍，福地春深別有天。
璇璣洞同李華卿敬吊晦翁遺跡
仰止子朱子，敬吊璇璣跡。
山僧導我游，數里入榛棘。
氤氳隱佳氣，中有蛟龍穴。
羊腸度輕筇，鳥道絕行屐。
行行深復深，疑非人間域。
地幽神更怡，趣得心自適。
遺跡亙古存，長嘯洞天碧。
新月峰看月
古寺隔塵塊，晚鐘悠然響。
振看新月峰，峰端月初上。
乍見生孤明，立久更軒朗。
白毫現空林，冷光映萬象。
但覺銀海波，居然翻層浪。
浮光浸芙蓉，秀色不可狀。
隔峰聽狷聲，泠泠動云莽。
歸來發浩歌，骨清神亦旺。
國興寺懷古
六六芙蓉倚太清，記曾仙姥駕龍行。
青山閱盡桑田夢，白社空余石柱橫。
煙靄欲迷鸞鶴影，云霞猶帶管笙聲。
撫碑尚認乾符字，徒倚寺門感慨生。
過玉湖庵廢址
一鞭斜日亂山含，無限天光覆蔚藍。
草樹蒙茸深澗里，行人猶說玉湖庵。
巖洞庵
四年三至此山家，鴻雪洞前對晚霞。
老鶴飛鳴一片瓦，蒼鷹抓落半崖花。
圓潭庵
扶筇偶至姥仙家，選勝窮幽未有涯。
便作王侯何所羨？圓潭庵里一杯茶。
白箬庵偶句
白箬溪邊白箬齊，迷茫煙色草萋萋。
寺門寂寞無人跡，唯見饑鳥向客啼。
望仙橋
奇石走崔嵬，飛虹絕壁開。
望仙仙不到，一片白云來。
御風橋
怪哉御風橋，懸崖險欲墜。
鬼匠運奇斧，駕空人共異。
游者股皆傈，談者心亦悸。
我偶橋上過，飄飄有仙意。
摩挲三尺碑，剝蝕已無字。
其下千頃云，想見誅茅地。
靈氣萬象函，幽怪不一類。
一犀望月奔，九鯉朝天企。
巖花天際飛，四顧滴寒翠。
振衣千仞岡，悠然動詩思。
夢堂
虛堂知閱幾千秋，云氣蟠胸自在游。
寄語名韁利鎖客，試來此地夢封候。
初登太姥山
太姥夢縈今始游，果然仙境勝瀛洲。
蜂回路轉開新景，霧漫煙騰結蜃樓。
神醉瑤池泉鼓瑟，身飄云棧鳥鳴湫。
三山錯落赤溪水，九曲空蒙東海流。
幸有丹青揮妙手，敢教名勝冠全球。
