人物簡介
孫中山，1866年1[1]1月12日生(清同治五年十月初六日寅時)出生在廣東省香山縣(今中山市)翠亨村，祖籍東莞縣，五世祖于明代中葉遷居香山縣，十四世祖殿朝公始定居翠亨村。出生于農(nóng)民家庭。青少年時代受到廣東人民斗爭傳統(tǒng)的影響，向往太平天國的革命事業(yè)。孫中山是中國偉大的民主革命先行者，為了改造中國耗盡畢生的精力，在歷史上建立了不可磨滅的功勛，在政治上也為后繼者留下珍貴遺產(chǎn)。
1894年6月，孫中山 到天津上書李鴻章，要求改革時政，被置之不理。遂后赴檀香山，在華僑中宣傳革命。這年11月24日，他在檀香山建立興中會，提出了“驅(qū)逐韃虜，恢復中國，創(chuàng)立合眾政府”的主張。此后他在海外16年，先后5次環(huán)游世界，在華僑中廣泛宣傳革命，建立革命組織。
1905年8月中國第一個資產(chǎn)階級民主革命政黨——“中國同盟會”在東京成立，孫中山被一致推舉為總理。在同盟會機關報《民報》的發(fā)刊詞里，孫中山首次提出了“民族、民權、民生”三大主義，即“三民主義”的政治綱領。
以孫中山為首的革命黨人，積極發(fā)動武裝起義。孫中山直接領導的起義有1907年5月的黃岡起義、6月的七女湖起義、9月的防城起義、10月的鎮(zhèn)南關起義、1908年2月的欽州起義、4月的河口起義，1910年2月的廣州新軍起義以及1911年4月27日（陰歷3月29日）的黃花岡起義，加上1895年的廣州起義和1900年的惠州起義，孫中山在辛亥革命前共領導了10次武裝起義。這些起義雖然失敗，卻喚醒了中國人民，敲響了清王朝的喪鐘。
1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)，孫中山在美國聞訊，立即在歐美各國開展外交活動，爭取各國的支持，并于同年12月25日回到上海。12月29日，在南京舉行的17省代表會議上，孫中山被推舉為中華民國臨時大總統(tǒng)。
1914年7月，他在東京成立中華革命黨，被推舉為總理
孫中山應中國時報演講
。1915年10月25日，孫中山與宋慶齡在日本東京結婚。1917年9月1日， 孫中山當選為中華民國軍政府大元帥。軍政府成立后，滇、桂軍閥通過改組軍政府排擠孫中山。1918年5月4日，孫中山向非常國會提出辭職，赴上海。孫中山在上海完成了《孫文學說》、《建國方略》、《建國大綱》等箸述。 為了建立一支真正的革命力量，1919年10月，孫中山把中華革命黨改組為中國國民黨。1920年10月，孫中山督促陳炯明率粵軍攻克廣州。11月，孫中山回到廣州，重新護法軍政府。1921年5月，孫中山在廣州就任非常大總統(tǒng)，成立正式政府。 1922年6月，陳炯明發(fā)動叛亂，孫中山被迫離開廣州再赴上海。此后，孫中山接受了中國共產(chǎn)黨和蘇俄的幫助，提出聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策。1923年初驅(qū)逐陳炯明后，孫中山在廣州重建大元帥府，并派出“孫逸仙博士代表團”訪問蘇聯(lián)，邀請?zhí)K聯(lián)政治和軍事顧問到廣州幫助中國革命。1924年1月在廣州召開了中國國民黨第一次全國代表大會，通過黨綱、黨章，重新解釋了三民主義，同時創(chuàng)辦黃埔軍官學校，訓練革命武裝干部。[2]
1925年3月12日孫中山 在北京逝世，1929年6月1日，根據(jù)其生前遺愿，將陵墓永久遷葬于南京紫金山中山陵。
生平
投身民主革命
1879年(光緒五年)，孫中山隨母赴檀香山。他的長兄孫眉資助孫中山先后在檀香山、廣州、香港等地比較系統(tǒng)地接受西方式的近代教育。1883～1885年的中法戰(zhàn)爭中，孫中山目睹清政府的賣國、專制和腐敗，開始產(chǎn)生反清和以資產(chǎn)階級政治方案改造中國的思想，經(jīng)常發(fā)表反清言論，同時與早期的改良主義者何啟、鄭觀應等有所交往。1892年，孫中山畢業(yè)于香港西醫(yī)書院，隨后在澳門、廣州等地一面行醫(yī)，一面結納反清秘密會社，準備創(chuàng)立革命團體。1894年，孫中山上書直隸總督、北洋大臣李鴻章，提出“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”的改革主張，但未被接受。
1894年11月，孫中山從上海去檀香山，組織興中會，以“驅(qū)除韃虜，恢復中國，創(chuàng)立合眾政府”為誓詞。1895年2月，在香港聯(lián)合當?shù)貝蹏R分子的組織輔仁文社，建立香港興中會。同年10月，興中會密謀在廣州起義，事泄失敗。孫中山被迫亡命海外。1896年10月，在英國倫敦曾被清公使館誘捕，經(jīng)英國友人營救脫險。此后，孫中山詳細考察歐美各國的經(jīng)濟、政治狀況，研究了多種流派的政治學說，并與歐美各國進步人士接觸，產(chǎn)生了具有特色的民生主義理論，三民主義思想由此初步形成。1897年，孫中山赴日本，結交其朝野人士。1900年10月，派鄭士良到廣東惠州(即惠陽)三洲田發(fā)動起義。義軍奮戰(zhàn)半月，開始頗為得手，后因餉械不繼而失敗。
戊戌變法以后，因日本友好人士的活動，孫中山與康有為、梁啟超為代表的改良派曾商談過合作問題，但因改良派堅持�；省⒎磳Ω锩�，合作未能實現(xiàn)。1904年孫中山在日本、檀香山、越南、暹羅(即泰國)、美國等地對華僑及留學生宣傳革命，1905年在比、德、法等國的留學生中建立了革命團體，在此期間也與國內(nèi)的革命團體和革命志士建立了聯(lián)系�！�
1905年8月，孫中山與黃興等人，以興中會、華興會等革命團體為基礎，在日本東京創(chuàng)建全國性的資產(chǎn)階級革命黨同盟會，孫中山被推舉為總理，他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權”的革命宗旨被采納為同盟會綱領。在同盟會機關報《民報》發(fā)刊詞中，孫中山首次提出民族、民權、民生三大主義。同盟會的成立，有力地促進了全國革命運動的發(fā)展。
孫中山派人到國內(nèi)外各地發(fā)展組織、宣傳革命。他自己也在1905～1906年間赴東南亞各地向華僑宣傳和募集革命經(jīng)費，在一些地方創(chuàng)立同盟會的支部。他廣泛傳播資產(chǎn)階級民主共和思想，使更多的人投身于反清革命。孫中山領導的對改良派的批判，為辛亥革命的爆發(fā)作了有力的思想準備。從1906～1911年，同盟會在華南各地組織多次武裝起義，孫中山為起義制定戰(zhàn)略方針，并在海外奔走，為起義籌募經(jīng)費。1907年12月鎮(zhèn)南關起義時還親臨前線參加戰(zhàn)斗。各次起義都因缺乏群眾基礎、組織不夠嚴密而失敗，但革命黨人前仆后繼，英勇戰(zhàn)斗，給清政府以沉重打擊，給全國人民以極大的鼓舞；特別是1911年4月27日的廣州黃花崗之役，在全國引起了巨大震動。
推翻封建帝制
1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)，各省紛紛響應。孫中山在美國得知消息后，12月下旬回國，即被17省代表推舉為中華民國臨時大總統(tǒng)。1912年1月1日，在南京宣布就任中華民國臨時大總統(tǒng)，[6]組成中華民國臨時政府。1912年2月12日，清朝宣統(tǒng)帝(溥儀)被迫宣布退位，結束長達2000多年的君主專制制度，建立了共和國。孫中山制定和公布一系列改革和進步的法令，3月11日，頒布帶有資產(chǎn)階級共和國憲法性質(zhì)的《中華民國臨時約法》。
由于受到帝國主義、封建主義的強大壓力與革命黨本身的渙散無力，孫中山被迫在清帝退位后，于1912年2月13日辭去臨時大總統(tǒng)職務，讓位于袁世凱，4月1日正式解職。此后一年多，孫中山積極宣傳民生主義，號召實行平均地權，提倡興辦實業(yè)；還親自擔任了全國鐵路督辦，力圖籌借外資修筑鐵路干線。但因政權落在袁世凱手中，孫中山的努力并未取得成果。1912年8月，同盟會改組成國民黨，孫中山被推舉為理事長。1913年3月，袁世凱刺殺國民黨代理理事長宋教仁，孫中山主張武力討袁。7月發(fā)動二次革命，失敗后再度流亡日本。
1914年6月，孫中山在東京組織中華革命黨，希望恢復和發(fā)揚同盟會的精神。袁世凱復辟帝制失敗，孫中山于1915年5月初回到國內(nèi)，繼續(xù)為捍衛(wèi)共和制度而斗爭。旋又返日，10月25日在東京與宋慶齡結婚。1917年7月，因段祺瑞為首領的北洋軍閥解散國會和廢棄《臨時約法》，孫中山聯(lián)合西南軍閥，在廣州建立軍政府，被推舉為大元帥，進行護法戰(zhàn)爭。但孫中山在軍政府內(nèi)備受軍閥、政客的排擠，不得不于1918年5月辭去大元帥職務。第一次護法戰(zhàn)爭的失敗使孫中山認識到南北軍閥都是一丘之貉。從1918～1920年，孫中山完成過去已著手撰寫的《建國方略》，對以往的革命經(jīng)驗進行總結，提出了改造和建設中國的宏偉計劃。[3]
接受共產(chǎn)國際幫助
1917年俄國十月革命勝利，孫中山于1918年夏致電列寧和蘇維埃政府祝賀俄國革命的偉大勝利。1919年的五四運動，給予孫中山以很大的鼓舞，他高度評價和支持學生運動。孫中山從1920年開始與蘇俄人士接觸，1921年12月在桂林會見共產(chǎn)國際代表馬林，討論建立革命黨和革命武裝問題。1922年4月，又在廣州與蘇俄的全權代表會見，從幻想向帝國主義尋求援助轉(zhuǎn)而希望聯(lián)俄。
1919年8月，孫中山委派胡漢民、朱執(zhí)信、廖仲愷等人在上海創(chuàng)辦《建設》雜志 ，大力宣傳民主革命理論。10月，宣布中華革命黨改組為中國國民黨。1920年8月，孫中山指示駐閩、粵軍回師廣東，驅(qū)逐了桂系軍閥。11月，孫中山回到廣州，重舉護法旗幟。1921年5月，在廣州就任非常國會推舉的非常大總統(tǒng)，接著出師廣西，消滅了桂系軍閥陸榮廷的勢力，準備以兩廣為根據(jù)地北伐。掌握廣東軍隊統(tǒng)率權的陳炯明，于1922年6月發(fā)動叛亂。孫中山脫險后率海軍反擊叛軍，奮斗50余日，因待援無望，被迫離開廣州赴上海。
陳炯明的叛變使孫中山陷于極為困難的境地，他決心接受共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的幫助，歡迎李大釗等共產(chǎn)黨人以個人身分加入中國國民黨。1923年1月，與蘇聯(lián)代表越飛發(fā)表《孫文越飛宣言》，奠定了聯(lián)俄政策的基礎，隨即派廖仲愷赴日與越飛談判。1923年1月，表示服從孫中山的滇、桂軍隊將陳炯明逐出廣州，2月，孫中山從上�；氐綇V州重建陸海軍大本營，以大元帥名義統(tǒng)率各軍，綜理政務。與此同時，逐步加緊改組中國國民黨的準備工作。8月，派出以蔣介石為首的孫逸仙博士代表團到蘇聯(lián)考察政治、黨務和軍事。10月，聘請?zhí)K聯(lián)派來的鮑羅廷為顧問，接著，委任廖仲愷、譚平山等組成新的中國國民黨臨時中央執(zhí)行委員會，負責籌備國民黨的改組工作�！�
重新解釋三民主義
1924年1月，中國國民黨第一次全國代表大會在廣州召開，孫中山主持了大會。大會通過新的黨綱、黨章，在實際上確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，選出有中國共產(chǎn)黨人參加的中央領導機構。在大會通過的《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》中，孫中山對三民主義作了新的解釋，充實了反帝、反封建的內(nèi)容。中國國民黨第一次代表大會的召開，標志著孫中山的革命思想和革命事業(yè)發(fā)展到了一個新階段。1924年5月，孫中山在廣州黃埔長州島創(chuàng)立陸軍軍官學校，為建立革命軍隊打下基礎�！�
中國革命的旗幟
孫中山早期曾努力爭取日、英、法、美等國援助中國的革命和建設，但均無所獲。他在斗爭中認識到，要爭取中國獨立富強就必須努力推翻帝國主義。晚年，他同帝國主義進行了堅決的斗爭。1923年12月，帝國主義各國因廣東革命政府截留粵海關關余和要求收回海關主權，集中大批軍艦到廣州河面對孫中山進行恫嚇。孫中山在關余事件中態(tài)度果斷堅決，迫使帝國主義各國在1924年5月應允照付廣東政府應得的關余。1924年10月，孫中山鎮(zhèn)壓了廣州商團發(fā)動的武裝叛亂。
1924年10月，奉系軍閥的張作霖和直系將領馮玉祥聯(lián)合推翻曹錕為總統(tǒng)的直系軍閥政權。馮玉祥、段祺瑞、張作霖先后電邀孫中山北上共商國事。孫中山接受邀請，并提出廢除不平等條約、召開國民會議作為解決時局的辦法。11月，離廣州北上，先抵上海，再繞道日本赴天津。12月底，扶病到達北京。1925年3月12日，因患肝癌在北京逝世。逝世前夕簽署的遺囑，包括《國事遺囑》、《家事遺囑》和《致蘇俄遺書》三個文件。在國事遺囑中，他總結了40年的革命經(jīng)驗，得出結論說：“必須喚起民眾，及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗�！卑l(fā)出了“革命尚未成功，同志仍須努力”的號召。孫中山指出，要按他“所著《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》及《第一次全國代表大會宣言》，繼續(xù)努力，以求貫徹”。
在家事遺囑中，說明將遺下的書籍、衣物、住宅等留給宋慶齡作為紀念，要求子女們繼承他的革命遺志。在致蘇俄遺書中，闡明他實行三大革命政策，堅持反帝愛國事業(yè)的堅定信念，表示“希望不久即將破曉，斯時蘇聯(lián)以良友及盟國而欣迎強盛獨立之中國，兩國在爭世界被壓迫民族自由之大戰(zhàn)中，攜手并進，以取得勝利”。1929年，遺體由北京移葬南京紫金山。
軼事
名字
孫中山使用過不少名字，多數(shù)是為了宣揚革命或擺脫通緝而取的，部分則在于表達人生期望。孫中山還用過陳文、山月、杜嘉偌、公武、帝朱、高達生、吳仲等化名，以及杞憂公子、中原逐鹿士、南洋小學生、南洋一學生等筆名。辛亥革命以后，孫中山不再面臨滿清的追捕，其本人之所有公私檔案均以本名“孫文”署名�！�
此外，孫中山曾自稱為洪秀全第二，并認為洪氏為“反清英雄第一人”。民國時期歷史教科書認為這是由于孫接受西式教育，不受傳統(tǒng)忠君觀念束縛，才敢如此自稱。
至于“孫大炮”這個當時政治對手揶揄孫文的外號，在辛亥革命前已有，大炮是粵語“不切實際之人”的意思，暗諷孫文言辭夸大不實。
清政府官方文件中，皆在其名字“文”上作文章，加上三點水部首，貶稱其為孫汶�！般脬搿币辉~，出自《史記·屈原列傳》：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”注解此文的人，或說“汶汶，猶昏暗不明也”，或說“蒙垢塵也”，或說“玷污也”。
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性質(zhì) |
名字 |
釋義 |
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德明 |
族譜上的名字。 | |
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幼名 |
帝象 |
“帝”字，乃親人為其請求“北帝”神，護佑之意。 |
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名 |
文 |
在家鄉(xiāng)上學時所取的訓名。 |
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字 |
載之 |
由名“文”而來，取“文以載道”之義。 |
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號、教名 |
日新 |
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號、教名 |
逸仙 |
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Sun Yat-sen |
“孫逸仙”的廣州話拼音。因?qū)O氏曾任醫(yī)生，故常被尊稱為“Dr. Sun Yat-sen”。 | |
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化名 |
中山樵 |
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化名 |
高野長雄 |
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通稱 |
孫中山 |
尊稱
孫中山于1925年3月12日病逝后，當時于北京中央公園社稷壇舉行公祭時，豫軍總司令樊鐘秀特致送巨型素花橫額（闊丈余，高四、五尺），當中大書“國父”二字，他的唁電挽幛，均稱“國父”，這是孫中山在公開場合被尊稱為“國父”之始。
抗日戰(zhàn)爭中期的1940年3月21日，中國國民黨中央常務委員會第143次會議決議：尊稱本黨總理為國父，以表尊崇。根據(jù)中常會的決議，國民政府以孫中山先生倡導國民革命，手創(chuàng)中華民國，更新政體，永奠邦基，謀世界之大同，求國際之平等，光被四表，功高萬世，于同年4月1日明令全國自是日起，尊稱總理孫中山為中華民國國父。同年5月29日，國民政府又發(fā)布明令，規(guī)定在政府公家機關、民眾團體應一律改稱國父，在國民黨黨內(nèi)稱國父或總理均可，民間已印就之圖書文字，不必強令改易。自此之后，孫中山即在中國歷史上確立了其“國父”的地位。
中華人民共和國時期，則未以官方名義規(guī)定中華人民共和國或中國的國父為孫中山或其他任何人。中華人民共和國政府或中國共產(chǎn)黨在正式的場合或文書上提及孫中山時，通常使用的稱號是“革命的先行者”，從未稱孫中山為國父。不過，中國共產(chǎn)黨無論在建政前或后，都尊稱孫氏是“中共的老師”和“革命的旗幟”，民間則有人沿襲民國時代稱孫中山先生為“國父”的這一做法。另外孫中山先生之夫人宋慶齡女士，因為在中華人民共和國時期享有較中華民國時期更崇高的地位，有時也被人進而尊稱為“國母”。[13]
遺囑
孫中山先生臨終前十七天，即1925年2月24日，知道自己病已不治，預立了三份遺囑 ，這三份遺囑是《遺囑》、《家事遺囑》、和《致蘇聯(lián)遺書》。前兩份遺囑由孫中山口授，汪精衛(wèi)筆錄�！吨绿K聯(lián)遺書》則是由孫中山以英語口授，他的蘇聯(lián)顧問鮑羅廷等筆錄。孫中山口授遺囑時，在場的宋子文、孫科、孔祥熙、邵元沖、吳敬恒、戴恩賽、何香凝、鄒魯、戴季陶等人都作為證明人在遺囑上簽了字。孫中山本來也要簽字的，但是，因為聽見宋慶齡在鄰室悲泣，他不忍心讓宋慶齡傷心，這天就沒在遺囑上簽字。直到3月11日凌晨一時，他自知在世不久，才在遺囑上補簽上自己的名字。
孫中山《遺囑》的全文是：
“余致力國民革命凡四十年，其目的在求中國之自由平等。積四十年之經(jīng)驗深知欲達到此目的，必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗。
現(xiàn)在革命尚未成功，凡我同志，務須依照余所著《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》及《第一次全國代表大會宣言》，繼續(xù)努力，以求貫徹。最近主張開國民會議及廢除不平等條約，尤須于最短期間促其實現(xiàn)。是所至囑！”
孫中山在病危之中，仍念念不忘拯救中國、拯救民眾。當時的中國處于軍閥割據(jù)混戰(zhàn)四分五裂狀態(tài)，段祺瑞堅持召開“善后會議”，實行軍閥間的重新分贓，使中國繼續(xù)處于軍閥割據(jù)的分裂局面。孫中山則極力謀求和平統(tǒng)一主張召開有各界民眾代表參加的國民會議，決定國家的統(tǒng)一和建設大計，并廢除帝國主義強加給中國的不平等條約，擺脫政治上和經(jīng)濟上的束縛，從而建設一個新的中國。孫中山在遺囑中諄諄以此為囑，把希望寄托于“喚起民眾”，表現(xiàn)了他強烈的愛國之心。
孫中山先生一生奔走革命，真正做到鞠躬盡瘁，他臨終時遺留下的私產(chǎn)，除了衣物書籍外，只有一幢南美華僑贈送給他的上海住宅（即上海香山路7號孫中山故居）。他的《家事遺囑》寫道：
“余因盡瘁國事，不治家產(chǎn)，其所遺衣物書籍住宅等，一切均付吾妻宋慶齡，以為紀念。余之兒女，已成長，能自立，望各自愛，以繼余志。此囑�！�
孫中山先生晚年得到蘇聯(lián)的幫助，俄國革命的成功給他很大的鼓舞，他親自制訂了聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工三大政策，強調(diào)“今后之革命非以俄為師斷無成就�！睂O中山臨終前夕，再次把希望寄托于蘇聯(lián)，特地口授了《致蘇聯(lián)遺書》。這份遺書的中文譯文是：
“蘇維埃社會主義共和國大聯(lián)合中央執(zhí)行委員會親愛的同志：
我在此身患不治之癥，我的心念此時轉(zhuǎn)向于你們，轉(zhuǎn)向于我黨及我國的將來。
你們是自由的共和國大聯(lián)合之首領。此自由的共和國大聯(lián)合，是不朽的列寧遺與被壓迫民族的世界之真正遺產(chǎn)。帝國主義下的難民，將藉此以保衛(wèi)其自由，從古代奴役戰(zhàn)爭偏私為基礎之國際制度中謀解放。
我遺下的是國民黨。我希望國民黨在完成其由帝國主義制度解放中國及其他被侵略國之歷史的工作中，與你們合力共作。命運使我必須放下我未竟之業(yè)移交于彼謹守國民黨主義與教訓而組織我真正同志之人。故我已囑咐國民黨進行民族革命運動之工作，俾中國可免帝國主義加諸中國的半殖民地狀況之羈縛為達到此項目的起見，我已命國民黨長此繼續(xù)與你們提攜。我深信，你們政府也必繼續(xù)前此予我國之援助。
親愛的同志，當此與你們訣別之際，我愿表示我熱烈的希望，希望不久即將破曉，斯時蘇聯(lián)以良友及盟國而歡迎強盛獨立之中國，兩國在爭取世界被壓迫民族自由之大戰(zhàn)中，攜手并進，以取得勝利。
個人思想
信仰
孫中山青少年時就有無神論思想，否定神佛有靈，還打斷神像之手。孫中山早年游家鄉(xiāng)北帝廟時曾折斷佛手，并說：“佛若果有靈，能即禍我！木偶由人而作，豈能操人禍福哉？”十二歲時在夏威夷讀書曾接觸西方基督教傳教士，后來又在教會學校讀書，對基督教產(chǎn)生興趣，在香港拔萃書室加入基督教。從事革命事業(yè)成立興中會后，利用宗教進行革命。民國成立后，主張政教分立、宗教自由，注意宗教在道德建設方面的功效，如說“佛教為救世之仁”。到了后期，孫中山對宗教進行了批判。他就自己對基督教的態(tài)度轉(zhuǎn)變作了回顧：“予于耶穌教之信心，隨研究科學而薄弱。予在香港醫(yī)學校時，頗感耶穌教之不合倫理，固不安于心，遂至翻閱哲學書籍。當時予之所信，大傾于進化論”他指出：“宗教的感覺，專是服從古人的經(jīng)傳。古人所說的話，不管他是對不對，總是服從，所以說是迷信。就宗教和科學比較起來，科學自然較優(yōu)”。又曾就西方對中國的宗教侵略抨擊：“他們用政治力和經(jīng)濟力來掠奪中國人的物質(zhì)還不算，又用宗教來耗奪中國人的精神。一班神甫牧師倚仗著他們的國力，包庇教民，干預詞訟，欺壓其教以外的人，無所不至，受其虐者忍心刺骨。”
思想
孫中山先生以“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”為自己的座右銘，強調(diào)要“內(nèi)審中國之情勢，外察世界之潮流，兼收眾長，益以新創(chuàng)”。孫中山先生注重學習世界上的先進知識和有益思想成果，并希望結合中國的實際用來改造中國。孫中山先生十分關注俄國十月革命和馬克思主義在世界范圍的傳播，敏銳地認識到五四運動和中國共產(chǎn)黨成立對中國變革的重要影響，毅然實行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，賦予三民主義思想以新的內(nèi)涵。三大政策是孫中山先生的重要政治主張，是他倡導的民族民主革命從屢受挫折轉(zhuǎn)向成功、進而取得顯著成就的正確道路。[17]
倡導“權能區(qū)分”——“人民有權，政府有能”；推行“萬能政府”——“廣興福利，大有為式”。
注釋“人民之權”——政權應有“選舉、罷免、創(chuàng)制、復決”四項。
提出中央與地方的“均權制度”，以縣為單位的“地方自治”。
在經(jīng)濟思想方面，提倡社會互助理論：“人類進化之原則與物種進化之原則不同，物種以競爭為原則，人類則以互助為原則�！�
在政治現(xiàn)代化建設方面，主張漸進主義的軍政、訓政、憲政三階段說：“軍政時期優(yōu)先消滅軍閥土匪，應實行軍管。訓政時期優(yōu)先基礎建設與民權初步訓練，應實行一黨執(zhí)政。憲政實行之條件是全國半數(shù)以上縣市具有選舉罷免地方首長之條件，公民具有發(fā)動創(chuàng)制復決之條件，則選舉召開國民大會制訂憲法，還政于民，實行多黨競爭的現(xiàn)代政治制度。”
經(jīng)典語錄
1、世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。 2、國家之本，在于人民。
3、講到國家的政治，根本上要人民有權。
5、順天意，應潮流，合人情。
6、民生是社會進化的重心。
8、人生以服務為目的，當有能力為千萬人服務時，就要為千萬人服務，當有能力為千百人服務時，就為千百人服務，只有能力為一二人服務，就盡力為一二人服務。
9、治國經(jīng)邦，人才為急。
11、吾志所向，一往無前；百折不撓，愈挫愈奮
12、不斷地奮斗,就是走上成功之路。
14、立志是讀書人最要緊的一件事。
15、努力向?qū)W，尉為國用。
16、事功者一時之榮，志節(jié)者萬世之業(yè)。
18、所謂人能盡其才者，在教養(yǎng)有道，致勵有方，任使得法也。夫人不能生而知之，必待學而后知，人不能皆為學，必持教而后學，故作之君，作之師，所以教養(yǎng)之也。
19、我的一生的嗜好，除了革命之外，就是好讀書。我一天不讀書，便不能生活。
主要著作
詩詞
半壁東南三楚雄 ，劉郎死去霸圖空。
尚余遺業(yè)艱難甚，誰與斯人慷慨同？
塞上秋風悲戰(zhàn)馬，神州落日泣哀鴻。
幾時痛飲黃龍酒，橫攬江流一奠公！
文獻
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標題 |
日期 |
責任者 |
來源出處 |
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孫中山全集.第三卷·批查昆臣報告書（1914.12.23） |
1911-08-11 |
中國社科院近代史研究所中華民國史研究室 |
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論軍事及對軍人演講（孫中山著作叢書） |
2009-12-01 |
黃彥 |
廣東人民出版社 |
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論三民主義與五權憲法（孫中山著作叢書） |
2008-11-01 |
黃彥 編注 |
廣東人民出版社 |
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論民生主義與社會主義（孫中山著作叢書） |
2008-11-01 |
黃彥 編注 |
廣東人民出版社 |
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論改組國民黨與召開“一大”（孫中山著作叢書） |
2008-11-01 |
黃彥 編注 |
廣東人民出版社 |
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論民治與地方自治（孫中山著作叢書） |
2008-11-01 |
黃彥 編注 |
廣東人民出版社 |
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自傳及敘述革命經(jīng)歷（孫中山著作叢書） |
2007-11-01 |
黃彥 編注 |
廣東人民出版社 |
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辛亥革命前重要論文（孫中山著作叢書） |
2007-11-01 |
黃彥 編注 |
廣東人民出版社 |
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革命方略（孫中山著作叢書） |
2007-11-01 |
黃彥 編注 |
廣東人民出版社 |
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三民主義（孫中山著作叢書） |
2007-11-01 |
黃彥 編注 |
廣東人民出版社 |
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孫文選集（下冊） |
2006-11-01 |
黃彥 編 |
廣東人民出版社 |
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孫文選集（中冊） |
2006-11-01 |
黃彥 編 |
廣東人民出版社 |
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孫文選集（上冊） |
2006-11-01 |
黃彥 編 |
廣東人民出版社 |
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孫中山全集：第一卷（1890-1911） |
2006-11-01 |
廣東省社科院歷史研究室 |
中華書局 |
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孫中山全集：第二卷（1912） |
2006-11-01 |
中國社科院近代史研究所中華民國史研究室 |
中華書局 |
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孫中山全集：第三卷（1913-1916） |
2006-11-01 |
中國社科院近代史研究所中華民國史研究室 |
中華書局 |
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孫中山全集：第四卷（1917-1918） |
2006-11-01 |
中國社科院近代史研究所中華民國史研究室 |
中華書局 |
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孫中山全集：第五卷（1919.1-1921.11） |
2006-11-01 |
中山大學歷史系孫中山研究室 |
家系歷史
祖居
孫氏 祖先常德公，在元朝末期（約公元1350年）受到張士誠、朱元璋等民族革命思想的影響，因而與東莞的何真交往很好，所以也就由南雄珠璣巷遷來上沙村定居，到了第五世房禮贊公搬遷至香山，即中山市。根據(jù)孫中山故居"孫氏家譜"所載的"始祖、二世、三、四世祖，都在東莞上沙鄉(xiāng)居住，五世禮贊公才從上沙遷走，先輩的族譜仍以上沙作為“故鄉(xiāng)”�！�
孫中山是否是客家人存在爭議，過早定奪不盡客觀，孫中山的胞姐孫妙茜在1931年4月26日就國民黨黨史會鐘公任到訪時說：“孫氏始祖在東莞縣。至五世始遷中山縣。其后于此縣中曾遷徙過一二處。至十四世始住翠亨村�！边@是出自孫中山姐姐之口的重要口碑史料。
家族
| 祖籍 | 入贛先祖，孫誗，唐末東平侯，原籍汴州陳留(今河南開封) |
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前輩 |
祖父：孫敬賢（1789年－1850年）
祖母：黃芝蘭（1792年－1869年）
父親：孫達成（1813年－1888年）
母親：楊可卿（1852年－1910年） |
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兄弟姊妹 |
長兄：孫德彰(1854～1915年)
姊：孫妙茜(1863－1955)
妹：孫秋綺(1871年~1912年)
另有一兄：（孫德佑）五歲早夭
另有一姐：（孫金星）亦早夭 |
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妻妾 |
原配：盧慕貞（1867年－1952年）
日本籍妻子：大月薰（1888-1970年），1903年被孫中山迎娶[30]
妾：陳粹芬(1873-1960年)，1893年與孫中山同居
末任妻：宋慶齡（1893年－1981年），1915年10月25日與孫中山在日本結婚。 |
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子女 |
兒子：孫科（1891年10月20日—1973年9月20日）
長女：孫娫（1894年3月31日—1913年6月25日）
次女：孫婉（1896年11月12日—1979年6月3日）
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孫子 |
長孫：孫治平(1913年11月15日－2005年4月6日)
次孫：孫治強(1915-2001) |
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孫女 |
長孫女：孫穗英(1922年出生)
次孫女：孫穗華(1925年出生)
三孫女：孫穗芳(1935年出生)
四孫女：孫穗芬(1938年—2011年1月29日)[31] |
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外孫 |
王弘之（孫婉與王伯秋之子）
戴永豐（孫婉與戴恩賽之子）
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外孫女 |
王蕙（孫婉與王伯秋之女）
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有關評價
毛澤東在《紀念孫中山先生》一文中，高度地評價了孫中山先生的一生。他說：孫中山是“中國革命民主派的旗幟”，強調(diào)紀念他在辛亥革命時期，領導人民推翻帝制建立共和國的豐功偉績。紀念他在第一次國共合作時期，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義的豐功偉績。
毛澤東指出：“孫中山是一個謙虛的人。從他注意研究中國歷史情況和當前社會情況方面，又從他注意研究包括蘇聯(lián)在內(nèi)的外國方面，知道他是很謙虛的�！薄八娜獾貫楦脑熘袊馁M了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已�！�[32]
周恩來：孫中山是資產(chǎn)階級革命家，他有功績，也有缺點。[33]
朱德：孫中山先生在四十年的革命斗爭中充分地表現(xiàn)了堅決和勇敢的革命精神。他不怕困難和失敗，他在遭受失敗后，又整頓好革命隊伍，重新走上戰(zhàn)場。孫中山先生能夠隨著歷史的變化不斷地進步，由早期的主張推翻皇帝、建立民國而進到晚年的提出聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，由倡導民主革命而進到主張實現(xiàn)世界大同。在孫中山的一生中，他的革命精神永遠是在前進的。[34]
劉少奇說：“孫中山先生是偉大的革命家，是我們的老師。我們現(xiàn)在實行的新民主主義就是繼承了孫中山先生的新三民主義�！�[35]
陳錫祺：孫中山先生領導創(chuàng)立了中國歷史上第一個民主共和國，提出過系統(tǒng)的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的建設計劃，這充分顯示了孫中山先生的氣魄與眼光，他的很多設想在今天仍有參考價值。[36]
孫穗芳：祖父不是那種高高在上的人，他的生活很艱辛，為了救國，他經(jīng)常是吃不飽睡不好，顛沛流離。這些年我尋訪祖父足跡的講演經(jīng)歷，讓我親身體會到他的這種艱辛。[37]
韋慕庭：孫中山領導的革命，在他生前確實沒有成功，他未能及身看到祖國的獨立和富強，在這個意義上，孫中山可說是個失敗者。但是，他對中華民族在精神上的巨大影響，始終激勵著中國人民為祖國的獨立和富強而斗爭；在他身后，中國革命成功了，中華民族繼承孫中山遺志，終于取得全世界矚目的進步，在這個意義上，孫中山又不能說是一個失敗者。[38]
